中庸中庸恰到好处做人智慧.docVIP

《中庸》：中庸，恰到好处的做人智慧 1906年，学者辜鸿铭把《中庸》翻译到了西方，立即引起了轰动，人们是根据《中庸》的标题去阅读的，因为“中庸”翻译成英语是“对人生最普遍的指导”。 一篇几千字的文章为什么可以冠以这样深刻的名字呢？原来，《中庸》堪称中国儒家思想的总纲。《中庸》的作者是孔子的嫡孙子思，本是《礼记》的一篇，后来被宋代哲学家朱熹选入了《四书》。这篇文章通篇其实只谈了两个字“中庸”，但这两个字却是一把打开幸福之门的钥匙。它告诉人们，凡事要适可而止，既不能不够，也不能超过，但是也要坚定不移，不能动摇，不能偏废两端，但要不偏不倚地行事。这一智慧，既可以用于做人，也可以用于治学，所以说，它是“对人生的普遍指导”。 车子沿着两轮之间的轨迹行走所有的车都是两个轮安在一个轴上，但是车子总是沿着两轮之间的轨迹行走。人都有两条腿，可是人走路的路线，既不在左腿，也不在右腿，而是在两腿之间。中庸处世，也是如此：不要走极端，保持中和。 《中庸》开头说：君子的言行常守中庸的道德标准，小人的言行则违反中庸的道德标准。君子之所以能够常守中庸的道德标准，是因为君子每时每地都守中庸之道。小人之所以违反中庸，是因为小人经常肆无忌惮地做事情。所以无论是儒家还是道家，都同意“水满则溢，月满则亏”的哲理。事物没发展起来的时候，固然需要大力支持，当它发展得过分的时候，也应该适时予以制止。 20世纪50年代的一天中午，内蒙古大草原上牧民欢欣雀跃，原来政府发下了一个通知，说：狼是危害人类和羊群的动物，是穷凶极恶的敌人，所以鼓励牧民们打狼，由政府提供物资支援，打死多少只以上，可以获得英雄的称号，并且发给奖金和锦旗。 为什么牧民们很开心呢？原来，蒙古高原上有很多狼，新中国成立前，无人治理牧区，成群结队的狼经常攻击羊群，给牧民造成了重大损失，老百姓苦不堪言。这回政府组织大家向狼开战了，牧民们怎能不高兴。 于是牧民们纷纷出动，一场场消灭狼的战斗打响了，狼再凶猛，也敌不过猎枪、毒气、陷阱的围攻，不到几年，草原上的狼被打得一干二净，连幼崽都找不到了。 牧民们以为从此可以过上太平日子了，谁知，草场一片片荒芜，反倒不如从前了。原来，狼只是饿极了才去攻击人类的羊群，平时它们是以野兔、野鼠等啮齿类动物为食的。狼消失后，这些动物没了天敌，疯狂地繁殖起来，把一片片草场糟蹋得千疮百孔，羊群没了草料，也就长不起来了。 无奈之下，政府只好搞起了“引狼入室”行动，从外地引进了一批狼，散放在草原上。过了几年，奇迹发生了，草场转绿了，羊群转肥了，人们对狼的认识也由此发生了变化。狼虽然是羊的天敌，同时也是羊的“守护神”，草原狼既不能泛滥成灾，也不能被赶尽杀绝。 在传统的中国人眼中，世界本身是一个非常精密和谐的组织，破坏了其中任何一环，都会引起整体的失衡。而且，自然界的平衡并不是稳定的，而是动态的，就像两个人对掌，双方的手掌对在一起，互相用力，这时只要有一个人突然撤去力量，两个人同时都会摔倒。所以，要维持这种平衡，不但要中道而行，而且要时时刻刻中道而行，才能让这个精密和谐的组织顺畅地运转，其间的所有事物也都能找到自己合适的位置。 春风得意之时，难免喜形于色、夸耀自己；身处高位，不自觉间就会颐指气使、飞扬跋扈；稍有才能便妄自尊大、目中无人，唯恐天下人不知自己有才的炫耀心理不知害了多少人。其实，“藏巧于拙，用晦而明，聪明不露，才华不逞”才是人生的大道理。得意时行事低调，失意时也不妄自菲薄，这样的人无论在什么情况下都能够把持住自己，也就不会大喜大悲，为外界所干扰。所以，容易心高气傲的青少年们，不妨多读一读《中庸》，这其中不仅有故事，更重要的是让我们学会拿捏为人处世的力度。 中庸之道，简约而不简单 上小学一年级的时候，我们就学会了“中”字的写法：一个四方形的场地，中间插一根旗杆，“中”字就是这么来的。那么“中庸”又是什么呢？中道而行，不偏不倚，持久不变，这就是中庸。“中庸”这两个字看似质朴无奇，却涵盖了古人高深的智慧。 《中庸》说：“君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。”意思是说，君子说起大事来，天下没有人能够承担它，说起小事来，天下没有人能分析透彻。对君子来说，中庸就是要胸怀天下，事无巨细，精神世界收放自如。《中庸》还说：君子所恪守的中庸之道，从世间的浅显知识中来，如果深推到天地万物之间，就变得深奥精妙了。这是古代贤人从万事万物的规律中摸索出来的，万事万物虽然形态各异、丰富多彩，可它们的道理却是极为简单、极为纯朴的。 钱钟书先生是我国现代著名的学者，他的小说《围城》和学术作《谈艺录》都广为人知，深受读者喜爱。有外国记者曾说，“来到中国，有两个愿望：一是看看万里长城，二是见见钱钟书”。他简直把钱钟书看做是中国文化的奇迹与象征了。可是这样一位学术大师，在生活中却简单得像个孩子。 钱钟书在清华大学任