对外关系之中日关系国民性与国家间.pptVIP

中日关系：国民性和国家间关系的思考 勇敢高贵的武士，一边吟颂高雅的和歌，一边将对方将领的头颅砍下。 ——日本古典民歌 明犯强汉者 虽远必诛--《汉书.傅常郑甘陈段传 》 中国和日本的纠葛（上） 中日关系的历史渊源 中国和日本的纠葛（上）日本的国民性与中日关系的历史渊源 在1944年，本尼迪克特受美国政府邀请，研究日本，写了这一本《菊花与刀 日本文化的诸模式》，代表国民性研究的开始。 国民性建筑在一个民话的经济地域基础上并渗透着该民族共同文化传统，决定着该民族人们性格和行为模式的共同心理倾向，经历了阶级时代种种变迁，却保有某种形式结构的稳定性，以独特的心理物质扎根于每一个具有共同祖先民族成员的心理结构之中。《菊花与刀》正进一步向我们展示日本人的民族性格。本尼迪克特是这样归纳的：“日本人既好斗又和善，既保守又善于接受新事物，既尚武又爱美，既蛮横又文雅，既顺从又不甘任人摆布，而且这一切相互矛盾的气质都在最高程度上表现出来。正如，题目“菊花”与“刀”般：菊花，高雅，柔和；刀，好斗，残忍。 日本著名作家大江健三郎在诺贝尔文学奖颁奖典礼上，曾作了《Japan,the vagne,and myself》。翻译面对原本就暧昧的日语，把这名暧昧的表达方式翻译成：《暧昧的日本的我》。也就是这“暧昧的日本”恰好构勒了日本的民族性格。 日本人的来历和历史分期 北海道的土著人是阿伊努族人，冲绳的居民是百年前的琉球人。并非完全大和民族。 日本人将其历史分为远古、古代、中世、近代、现代等五个时期。远古指的是一万年前至公元初左右的绳文时代，即原始社会；所谓绳文，就是我们通常所说的结绳记事。公元初的弥生、古坟、飞鸟、奈良这四个时代为古代；平安、镰仓、南北朝、室町、江户为中世；明治、大正和昭和时代的前半期(至1945年日本战败投降止)为近代；昭后半期至今为现代。 日本的国民性 日本人的精神阅读书目：《菊与刀》、《文明论概略》及黑泽明的电影 中日古代交往 徐福东渡公元前210年，徐福奉秦始皇之命，率“童男童女三千人”和“百工”，携带“五谷子种”，乘船泛海东渡寻找长生不老之药。 汉魏时期 “汉倭奴国王” 《汉书·地理志》：夫乐浪海中有倭人，分百余国……岁时来献见。所谓倭人与倭国一词，此后经常出现于汉魏六朝的史书中。　　中日关系史上最重要的一件考古发现，是一七八四年九州福冈市出土的汉倭奴国王金印，证明了《后汉书·东夷列传》提到汉光武帝赐印倭国的史实。 弥生时代中期(公元前300左右--公元300年左右)之邪马台王国 卑弥呼（女王时期） 大和国（男王时期） 隋唐时期 遣隋史、遣唐史 日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶，明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。 （李白：哭晁卿衡） 隋唐时期 日本学习中国文化 鉴真东渡 隋唐时期 日本侵朝（600－602） 抗日援朝（663）：白村江之战 唐高宗龙朔三年(663年),公元663年8月28日，为了帮助被唐朝·新罗联军灭亡的百济复兴，倭国与唐朝爆发了一场决定性的战斗——白村江之战。此战的惨败，使得日本在此后的九百多年间都不敢再入侵朝鲜半岛，可见其影响力之大。此外也使日本对大唐心生敬畏，并开始努力学习唐朝各种先进的制度、技术与文化。 元朝（蒙古帝国）时期 忽必烈两次征日 1274文永之役 1281弘安之役 明朝时期 倭寇侵华与抗倭 一般指指13至16世纪期间活跃于朝鲜半岛及中国大陆沿岸的海盗。在倭寇最强盛之时,他们的活动范围曾远至东亚...从字面上的理解,“倭寇”就是“来自日本的侵略者”的意思。不过,到了后期,倭寇所指的,不一定都是来自日本的海盗。倭寇首领王直、徐海等人却都是道地的中国人，手下“为王前驱”的日本人也不多 。(明史·日本志)说：“大抵真倭十之三，从倭者十之七“。嘉靖年间最盛。 1369年（洪武二年）的国书说道：“上帝好生，恶不仁者，向者我中国，自赵宋失驭，北夷入而据之，播胡俗以腥膻中土，华风不竞，凡百有心，孰不兴愤。自辛卯以来，中原扰扰。彼倭来寇山东，不过乘胡元之衰耳，朕本中国之旧家，耻前王之辱，兴师振旅，扫荡胡番，宵衣肝食垂二十年。自去岁以来，殄绝北夷，以主中国，惟四夷未报，间者山东来奏，倭兵数寇海边，生离人妻子，损伤物命，故修书特报正统之事，兼谕倭兵越海之由，诏书到日，如臣则奉表来庭，不臣则修兵自固，永安境土，以应天休。如必为寇盗，朕当命舟师，扬帆诸岛，捕绝其徒，直抵其国，缚其王，岂不代天伐不仁者哉，惟王图之。” 洪武十四年（1381），日本怀良亲王给明朝的回信 臣闻