当之无愧国学大师陈寅恪.docx

当之无愧的“国学大师”陈寅恪华夏藏文按：宋定国在《国学纵横》（首都师范大学出版社2013年1月版）中，在对“国学”、“国学大师”概念加以诠释之后，提出并论证了梁启超和陈寅恪是十九世纪中国两位当之无愧的“国学大师”。现将《国学纵横》中论述“二十世纪下半叶的‘国学大师’则首属陈寅恪”的相关文字辑录，以飨读者。内容提要之所以说“二十世纪下半叶的‘国学大师’则首属陈寅恪”，除了在学问方面，他确实有涉及“国学”诸多领域的，并有“突出的建树”的著作之外，更在于他的“大师”之德，那种迄今难得一见的不畏强暴的铮铮铁骨、气节，光明磊落的人格、人品！陈寅恪的人格和风骨，其人品与文品之融合为一，即道德文章，堪称20世纪中国大陆学者中的佼佼者。他以终生的学术实践，标举了“独立、自由”的学术精神。陈寅恪说：“研究学术，最主要的是要有自由的意志和独立的精神。”“独立精神和自由意志是必须争的，且须以生死力争。”他所说的“自由意志”，也就是“自由思想”，“没有自由思想，没有独立精神，即不能发扬真理，即不能研究学术。”他是这样说的，也是这样做的。“独立之精神，自由之思想”，这十个金光闪闪的大字，正是陈寅恪为王国维所撰碑文之灵魂，也是他的思想和主张之灵魂，从而铸就了他那为人、治学之不同凡响的人格、气节和风骨！尊奉“独立之精神，自由之思想”，历四十年而不变，终其一生而不变，这就是陈寅恪，一位名副其实的“国学大师”之风范！一位甘愿为恪守“独立之精神，自由之思想”之学术精神而殉葬的勇士！——————————我认为“国学大师”是一个很有分量的称誉，是一顶很耀眼的桂冠，不是随便什么人都可以佩戴的。现在人们所称道“国学大师”，实际上顶多只是史学家、哲学史家等等而已。这是仅仅就其学问而言。至于就“师德”而言，不少人就更成问题，距“国学大师”就更远了。有人会问：那么，在近一个世纪中，我们到底有没有名副其实的“国学大师”？当然有。2006年6月1日，由国学网、中国人民大学国学院、百度网联合主办，中国台湾网协办的“我心目中的‘国学大师’”评选活动揭晓。评选活动自4月12日启动，通过网络、邮寄、短信等方式，共收到来自两岸三地以及海外华人的120多万张选票。从50位候选人中选出了“十位‘国学大师’”：王国维、钱钟书、胡适、鲁迅、梁启超、蔡元培、章太炎、陈寅恪、郭沫若、冯友兰。活动主办方表示：对于“我心目中的‘国学大师’”评选结果，虽然一些专家学者从不同的角度提出了自己的看法，但都表示网民有权做出自己的选择，相信网民的投票结果。然而，我却认为，由于网民的文化阅历，尤其是对于“国学”及“国学大师”认知上的差异等等，而在学富五车的学者中上网的人有限，参与该项活动的则更加有限，所以，对于这样的“活动”及其“评选结果”之局限性理应看到。但是，该项活动在网友中所引发的对“什么是国学”、“谁配称国学大师”的争论，其意义却不可低估。我不想就上述十人是否配称“国学大师”，逐一点评，但据自己的理解，“国学大师”的评选在“学”与“师”两个方面当有更严格的标准，而依照这样的标准，上述名单中的某些人，单就“大师”之德而言，就远远不配。但对于其中的梁启超和陈寅恪而言，“国学大师”的桂冠，则是当之无愧的。梁启超当为二十世纪上半叶之“国学大师”，而二十世纪下半叶的“国学大师”，则首属陈寅恪。陈寅恪（1890—1969年），江西义宁（今修水县）人，被誉为清华大学百年历史上，四大哲人之一（另外三位是叶企孙、潘光旦、梅贻琦；一说是王国维、梁启超、赵元任）；因其祖父是湖南巡抚陈宝箴（支持变法的开明督抚），而其父是清末四公子之一的著名诗人陈三立，因而被誉为“公子之公子”；因其身出名门而又学识过人，在清华大学任教时，是唯一同时兼任跨越两个学科即中文和历史（一说兼任中文、历史和哲学三个系）的教授，所以，又被誉为“教授之教授”（一说因为当时许多教授也常去听他的课，因而被誉为“教授之教授”）。（黄延复：《二三十年代清华校园文化》，清华大学出版2000年版）陈寅恪少时在南京家塾就读，从小就能背诵《四书》《五经》（一说能背诵《十三经》）；光绪二十八年（1902年），随其兄陈衡恪东渡日本，入日本巢鸭弘文学院，1905年因足疾辍学回国，就读于上海吴淞复旦公学；1910年（一说1909年）又漂洋过海自费留学，先后到德国柏林大学，瑞士苏黎世大学，1912年秋回国，居上海；1913年春，再赴欧入法国巴黎大学；冬，去伦敦，留十日，一度回上海，旋又赴法，因江西省教育司电召其回江西阅留德学生考卷，并许补江西省留学官费，于是回国，一度任蔡锷秘书，参加讨袁之役；后在江西连阅考卷3年，后因患恶性痢疾留居；于1918年冬得江西官费资助，再度出国留学，因欧战尚未结束，遂转而赴美哈佛大学随篮曼教授学习梵文和巴利文（于是有与吴宓、汤用彤并称“哈佛三杰”一说）；1921