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弘扬社会主义价值观;社会主义核心价值观; 中华传统文化，是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。 中华传统文化是以老子道德文化为本体、以儒家、还有庄子,墨子的思想、道家文化、主体等多元文化融通和谐包容的实体系。 文化是社会意识形态，是中华民族思想精神，是社会政治和经济的的根本。; 源远流长的中国古代礼仪是中国传统文化的重要组成部分。 中国具有五千年文明史，素有“礼仪之邦”之称，中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。; 尊老敬贤我国自原始社会到封建社会，人际的政治伦理关系均以氏族、家庭的血缘关系为纽带，故此在家庭里面尊从祖上，在社会上尊敬长辈。由于中国古代社会推崇礼治和仁政，敬贤已成为一种历史的要求。 任何形态的社会，都需要尊敬老人。不仅因为老人阅历深，见闻广，经验多，劳动时间长，对社会贡献大 ，理应受到尊敬；同时，他们在体力和精神上较差，需要青年人的体贴、照顾和帮助。作为一个有礼貌的现代 青年，对长者和老人，应该做到：路遇主动谦让，乘车主动让座，在商店、戏院等公共场所，应尽量考虑到为 老人创造方便条件。;饮食之礼;待人之礼; 仁有三义，一曰仁者爱人。无论老幼贵贱，凡属人类，皆有可爱之处。爱人之道即忠恕之道。己欲立而立人，己欲达而达人为之忠；己所不欲，勿施于人为之恕。二曰克己复礼为仁。礼为周礼，尊亲为本。君礼臣忠父慈子孝弟悌乃理想社会之秩序。尊卑贵贱亲疏长幼乃爱人社会之规则。三曰君子之仁。行恭宽信敏惠于天下为仁。恭则不悔，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。; 孔子，（公元前551年—前479年），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。他是中国古代的思想家、教育家和儒家学派的创始人。;;己所不欲，勿施于人。;知之为知之，不知为不知，是知也。; 诚信?是一个道德范畴，是公民的第二个“身份证”，是日常行为的诚实和正式交流的信用的合称。即待人处事真诚、老实、讲信誉，言必信、行必果，一言九鼎，一诺千金。 ; 人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉。  君子不重，则不威;学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。  言必信，行必果，然小人哉!  主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦只以异。; “忠”与“义”在先秦之前是两个独立的概念。在儒家祖师的语录里，“忠”指的是尽心为人办事，不分对上与对下。如“为人谋而不忠乎”（《论语·学而》）,“教人以善谓之忠”（《孟子·滕文公》）；“义”指的是办事准确，几乎包括处理一切人和人之间的关系问题，如“不义而富贵，与我如浮云”（《论语·述而》），“子谓子产，有君子之道四焉……其使民也义” 孟子则进一步阐综了“义”。他认为“信”和“果”都必须以“义”。”《孟子·离娄下》：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。” 又：“君子喻于义，小人喻于利。““君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。; 爱国是一个公民应有的道德，也是中华民族的优良传统。爱国一定程度上是保证人的生存自由权利的需要。在社会主义制度下，爱国的内涵与以往有了质的变化。封建时代执政者强调人们爱国，但本质是维护皇权，人民生活在国中，但国不属于人民。社会主义制度下，实行人民民主专政，国家属于人民，人民是国家的主人。这样，公民爱国，实际上就是爱自己国家的人民，捍卫公民自己的根本利益。 ; 为中华之崛起而读书。——周恩来 人类最高的道德标准是什么？那就是爱国心。——拿破仑 中国自古以来，就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有为民请命的人，就有舍身求法的人。——他们是中国的脊梁。——鲁迅 惟有民魂是值得宝贵的，惟有它发扬起来，中国人才有真进步。——鲁迅 位卑不敢忘忧国。——陆游 ;青春; 成功需要一个理想。心中没有理想，生活便索然无味。 没有理想的人，就像一艘无舵的孤舟，终将被大海吞没。 歌德说过：“人人心中有盏灯，强者经风不熄，弱者遇风即灭。这盏灯，就是理想。 理想如镶嵌在夜空中闪烁耀眼的星星，虽遥不可及，但总能摘到；理想如沙漠里的海市蜃楼，虽虚幻，但总能实现；理想如同自己赛跑的太阳，虽总随其后，但终能超越. 理想有时会像天方夜谭，但只要执著追求，再荒谬的理想也能实现. 理想，只有意想不到的，没有实现不了的.; 人生路漫长，有些路只有坚持走下去，才能看到它最真实的美丽，生活中要学着放手，得往前走，得重新振作，得坦然面对所有的结果，人生，本身就是一场非凡的旅程。 鹰击长空，鱼翔浅底，象