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祭署仪式程序 无论例行式署古还是临时性署古都由东巴主持。其程序大体相同： 除秽迎署?献祭敬署?娱署求福?送署。 所诵经典可分三类： 一、讲述祭署的来历； 二、讲述署与人类的种种纠葛； 三、讲述署与神鹏之间的争斗内容，强调祭署的意义与作用。 与署相处：感恩与还债 东巴教认为，人们为了自己的生存，使用大自然所拥有的物质，如伐木、割草、摘花、炸石头、淘金、打猎、捕鱼、汲水、取高岩上的野蜂蜜，甚至使用一些树枝和石头用于祭祀仪式，都是取自大自然，是欠了大自然的债。 —— 杨福泉 《超度放牧牦牛、马和绵羊的人·燃灯和迎接畜神》 死者去时，偿还曾抚育他（她）的树木、流水、山谷、道路、桥梁、田坝、沟渠等的欠债。 你曾去放牧绵羊的牧场上，你曾骑着马跑的地方，用脚踩过的地方，用手折过青枝的地方，用锄挖过土块的地方，扛着利斧砍过柴的地方，用木桶提过水的山谷，这些地方你都要一一偿还木头和流水的欠债。除此之外，你曾走过的大路小路，跨过的大桥小桥，横穿过的大坝小坝，翻越过的高低坡谷，跨越过的大沟小沟，横穿过的大小森林地带，放牧过的大小牧场，横渡过的黄绿湖海，坐过的高崖低崖，也都一一去偿还他们的欠债。 —— 杨福泉.东巴文化与纳西族社区的生态保护.民族学通报（第一辑）.2001.42. 为没有做的事情还债 虽没有杀树上的蛇却去偿杀蛇的债，虽没有杀石上的蛙