2019届高考历史一轮复习 第52讲 希腊先哲的精神觉醒模拟演练 岳麓版.docVIP

第52讲 希腊先哲的精神觉醒 1．(2016·全国卷Ⅲ·32)古希腊悲剧《被缚的普罗米修斯》讲述的是，普罗米修斯为人类盗取火种而遭到主神宙斯严厉惩罚的故事，剧中借普罗米修斯之口说：“说句老实话，我憎恨所有的神。”该剧深受雅典人的喜爱。这反映出当时雅典人 (　D　) A．宗教意识淡薄　　　　 B．反对神灵崇拜 C．注重物质生活 D．强调人的价值 [解析]　古代雅典宗教意识浓厚，苏格拉底就是以不敬神的罪名被处死的，A、B两项错误，排除；C项与材料无关，排除；该剧虽宣扬“憎恨”神的观点，却受到雅典人喜爱，这反映了雅典人肯定人的价值，要求摆脱神的束缚，故D项正确。 2．(2017·黄冈)柏拉图说：“事物对于你自己，就是它向你呈现的样子，对于我，就是它向我呈现的样子。”柏拉图的这段话 (　A　) A．解释了“人是万物的尺度” B．重申了“美德”的重要意义 C．强调“认识自我”的重要性 D．否定了苏格拉底的认识论 [解析]　分析材料信息可知，柏拉图此段话反映了人的感觉对于认识的重要性，可见柏拉图的主张解释了“人是万物的尺度”即人的感觉的重要作用，故选A项；B、C两项在材料中无体现，故排除；苏格拉底的认识论强调“认识自我”即强调认识中人的主体性，柏拉图的主张发展了苏格拉底的认识论，故D项错误。 3．普罗塔哥拉认为“人是万物的尺度”，同时又认为“我们不能确定地知道诸神的存在及其本质，不过这并不妨碍我们对神的崇拜”。由此可见他所处时代 (　A　) A．不能完全摆脱宗教的精神束缚 B．对人与自然的认识仍处原始蒙昧状态之中 C．怀疑神灵挑战正统成为社会主流价值观 D．民主政治的繁荣促成了自我意识的膨胀 [解析]　智者学派把人从神和自然的状态中解放出来，但是由于生产力水平的限制其并未完全摆脱宗教的束缚，故A项正确；根据前面的分析，故B项错误；怀疑神灵挑战正统是近代伴随着文艺复兴、宗教改革、启蒙运动而成为社会主流的，故C项错误；依据材料“我们不能确定地知道诸神的存在及其本质，不过这并不妨碍我们对神的崇拜”可知，人的意识仍受神学思想的束缚，并非完全的自我膨胀，故D项错误。 4．苏格拉底认为，“对于自然的真理的追求是无穷无尽的；感觉世界常变，因而得来的知识也是不确定的。要追求一种不变的、确定的、永恒的真理，这就不能求诸自然外界，而要返求于己，研究自我”。据此可知，苏格拉底主张 (　C　) A．知识即美德 B．拯救人类心灵 C．认识你自己 D．追求生命价值 [解析]　材料没有反映出苏格拉底知识即美德的主张，故A项错误；材料没有反映出苏格拉底拯救人类心灵，故B项错误；“要返求于己，研究自我”，苏格拉底主张认识你自己，故C项正确；材料没有反映出苏格拉底追求生命价值的主张，故D项错误。 5．(2017·聊城三模)柏拉图指出：遵守习惯和法律是掌权者的首要职责；习惯和传统法是管理者必须掌握的真知识；尊重法律。他还提出要用法律来规制掌权者“有限所得与无限贪欲间的尖锐矛盾”。这说明柏拉图 (　C　) A．最早提出权力制衡理论 B．认为法律源自生活习惯 C．寻求城邦管理的有序 D．把遵守法律作为美德 [解析]　据材料“遵守习惯和法律”、“规制掌权者有限所得与无限贪欲间的尖锐矛盾”并结合所学知识可知，这反映了柏拉图对于希腊城邦管理主张法制、有序，故C项正确；材料未涉及法律和习惯的关系问题，故B项错误；近代最早明确提出权力制衡理论的思想家是英国人约翰·洛克，故A项错误；材料主旨是说明城邦管理的法制有序，不是把遵守法律作为美德，故D项错误。 6．(2015·新课标Ⅱ·40)阅读材料，完成下列要求。 材料一　《孟子》中记载了孟子与其学生关于法律问题的讨论。学生问：“舜做了天子后，假如其父杀人，舜的法官该怎么办呢？”孟子回答：“抓起来就行了。”学生又问：“难道舜不阻止法官吗？”孟子说：“舜怎么能阻止呢？法官是按职责办事。”学生问：“那舜又该怎么办呢？”孟子说：“舜应当放弃天子之位，毫不顾惜。然后偷偷地背上父亲逃到海边住下，一辈子都很快乐。把曾经做过天子的事情忘掉。” ——据《孟子》 材料二　公元前399年，苏格拉底被雅典陪审法庭以亵渎神明和蛊惑青年的罪名判处死刑。他与他的弟子们都认为判决不公，当弟子们安排苏格拉底逃走时，他却认为，虽然逃走是一种正义，但审判过程符合雅典法律程序，遵守合法的判决也是正义的要求，而且是更大的正义。因为如果他不服从判决，就等于践踏法律，倘若人人都以自己认为的正义为借口而任意践踏法律，社会秩序将混乱不堪，城邦将无法存在，最终他选择在弟子面前饮下了毒药，从容赴死。 ——摘编自古希腊柏拉图《苏格拉底的申辩》等 (1)根据材料并结合所学知识，概括孟子与苏格拉底的法制观念。 (2)根据材料并结合所学知识，说明两种法制观念产生的社会背景及其共同的历史价值。 [答案]　(