“后东方学”：一次互视关系搭建实验.pdfVIP

“后后东东方方学学”：：一一次次互互视视关关系系搭搭建建的的实实验验 20世纪80年代末90年代初，随着萨义德 “东方学”为代表的后殖 批评传入中国，“他 者”与“ 自我”的概念及关系的思考开始频繁出现在中国当代艺术批评中。按照 《东方 学》的逻辑，后殖 批评首先应是对西方的东方话语进行反思和批判。“东方学” 的方 法论意义首先在于从他者观照自我，以及对自我主体地位的反思，以期在社会历史领 域内建构更完善的主体身份。 今天看来，将“他者”概念简单理解为一般意义上的差异性，或者过于偏重东方“他 者”的从属性，也许并未能看到“他者”的积极价值。今天，后殖 批评已经超出了西方 和东方、宗主国和殖 地、发达国家和发展中国家之间外部文化关系的探讨，扩展到 社会内部的阶层、性别、族群乃至个体存在等更为广阔、更为复杂的研究领域。 而我们是否也应该超越萨义德 《东方学》论域中将东西方的关系被描述成是一种权力 关系上的“ 自我”和“他者”;超越东西方的地域限定性与意识形态差异性所带来的简单化 对立与矛盾;超越单向的“看”与“被看”而建立一种平等互视关系。尤其，20世纪下半 叶“图像学”转向之后，通过图像艺术中 “ 自我”与“他者”的呈现与审视来探寻不同文化 的主体间性，是一个很有研究价值的课题!此一时期东西方艺术在视觉领域都存在着互 视的