人妖恋模式和其文化意蕴.docVIP

人妖恋模式及其文化意蕴.txt骗子太多，傻子明显不够用了。我就是在路上斩棘杀龙游江过河攀上塔顶负责吻醒你的公主。 重庆师院学报哲社版2000年第1期 人妖恋模式及其文化意蕴 谢 真 元 摘要:古代人妖恋小说情节模式可分两段探讨。前段有四种模式:再生还魂型、缘尽而散 型、人鬼冥婚型、生死夫妻型;后段以《聊斋》为代表,多为爱情三部曲模式。人妖恋模式是神话 原型、人神恋小说嬗变的结果。通过这些模式,可以窥见时代、作家的文化心态。 关键词:人妖恋;情节模式;神话原型;文化意蕴 中图法分类:I207.41 文献标识码:A 在中国古代情爱小说的长河中,人妖恋故事是其不可忽视的支流。所谓人妖恋,指人 与鬼魂或非人的异类相恋,这是人神恋小说的变形、扩展及其世俗化的结果。综观中国小 说史,汉唐之间是人神恋小说盛行的时代,而人鬼恋小说则刚刚开始兴起,例如魏曹丕《列 异传》、晋干宝《搜神记》、南北朝刘敬叔《异苑》等书中均有所涉猎,虽然极为简约,颇似现 代微型小说,却开启了人鬼恋小说的先河。唐人小说中人鬼恋作品开始增多,且“叙述婉 转,文词华艳”,例如《李章武传》、《华州参军》、《张云容》、《颜》、《独孤穆》等。与此同时, 人狐相恋的小说亦开始出现,如《任氏传》。唐人小说中的鬼狐多美丽善良,少有妖气,为后 世的人妖恋小说定下了基调。宋明时期,人神恋小说渐趋消歇而人鬼恋小说更为昌炽。明 洪武间瞿佑的《剪灯新话》、永乐间李昌祺的《剪灯余话》、万历间邵景詹的《觅灯因话》,以 及宋元话本小说中,人鬼恋故事大量涌现,内容丰富多彩。清代蒲松龄的《聊斋志异》,不仅 继承了人鬼恋故事题材,而且创作了大量的人狐之恋、人与异类相恋的作品,集我国狐魅 花妖情爱小说之大成,代表了我国古代人妖恋小说的最高成就。因此,我们将《聊斋志异》 作为考察人妖恋小说情节模式的主要文本对象。 一、人妖恋情节模式概述 人妖恋情节模式,情况较为复杂,为了叙述和概括的方便,我把它分为两个阶段:其一 是《聊斋志异》以前,其二是《聊斋志异》。 第一阶段以写狐鬼祟人的作品居多,尤其是魏晋六朝小说,多叙异类对人的危害,真 ·18·正涉及人妖之恋的作品并不多。从唐人小说到元明传奇、话本,这类作品开始增多。从总 体考察,可分为四种情节模式。 第一,再生还魂类。作品有《搜神记》中的《河间女子》、《贾偶》;《异苑》中的《章泛》;《剪 灯新话》中的《爱卿传》、《金凤钗记》;《剪灯余话》中的《贾云华还魂记》、《秋千会》;唐传奇 中《华州参军》等篇。这类故事的共同点,均为男女生前相爱,但由于种种阻碍无法掌握自 己的婚姻,通过因情而死、死而复生的途径得遂良缘。这类故事的情节大体是一个三部曲 模式。 1、男女之间有婚约在先或已成伉俪; 2、婚姻受阻,往往是女方家长专横造成,或恩爱夫妻因社会恶势力侵入遭逢变故,女 方被强权所掠而亡逝; 3、男方掘墓开棺,女子因情复活,终成眷属;或女子鬼魂与男子相聚,借尸还魂后终成 眷属或另行投生,无缘再成夫妻。 第二、人妖相恋,缘尽而散。作品有《列异传·谈生》;《录异传·韩重》;唐人小说《任氏 传》、《李章武传》、《颜》、《独孤穆》;《剪灯新话》中《绿衣人传》;《剪灯余话》中《田洙遇薛 涛联句记》、《秋夕访琵琶亭记》等篇。这类故事除《韩重》一篇系男女双方生前便是恋人外, 其余均属男子与鬼狐相恋,共同生活数载,缘尽而散。以《谈生》为例,其情节由三部分构 成:一、男子独居;二、年轻美貌的鬼女主动前来相就;三、因男子操之过急以灯相照,使女 子不能复生为人,从此人鬼两途,缘分断绝。 这类小说的情节模式基本相似,只是唐人小说和明人小说,故事更曲折跌荡,叙述更 委婉细腻,缘分断绝的原因各不相同。 第三、人鬼冥婚,因情复生。例如《搜神后记·马子》、唐传奇《张云容》等。 第四、生死夫妻型。最典型的是《剪灯新话·翠翠传》。翠翠与金生是同窗之友,二人 私定终身,几经波折,终成眷属。后来翠翠为张士诚部将李将军所掳,金生寻觅七年始知下 落,便以翠翠之兄的名分留在李将军麾下,但终无法使翠翠脱身,于是忧愤而死。不久翠翠 亦亡,埋在金生之旁,其鬼魂依然为恩爱夫妻。这篇小说曾被凌蒙初改写成话本,列入《二 刻拍案惊奇》第六卷,回目名为《李将军错认舅,刘氏女诡从夫》。叶祖宪的戏曲《金翠寒衣 记》,也是以这故事为题材的,可见其影响之大。 第二阶段,以《聊斋志异》为代表。《聊斋志异》中人与狐鬼花妖的爱情婚姻故事篇幅最 多,成就亦最高。在这类作品中,男主人公均为凡人,女主人公多为花妖狐魅幻化的美女, 结构模式与清代以前的这类作品大体相似。日本汉学家户仓英美女士曾在《变身故事的变 迁》中把《聊斋志异》中人狐恋的情节模式归纳为“出嫁狐女型”:1、男性见到美丽的姑娘就 与她发生爱情。2、他们排除种种困难而完婚。3、因某事件的