明汪机撰针灸问中卷.txt.pptVIP

请使用IE7或IE8预览本页，个别文件很大超过5M,请等几分钟后再下载!谢谢! 明汪机撰针灸问对中卷.txt 針灸問對 卷之中 1=標題= 卷之中 2=標題= 問曰：迎而奪之，惡得無虛，隨而濟之，惡得無實，然古今所論迎隨之義， 及所用迎隨之法，各各不同，願發明之。 曰：素難所論，刺法之正也。今醫所傳，無稽之言也。不求諸古而師諸今。 所謂下喬木，入幽谷，豈能升堂而入室哉，茲以古法釋之于前，以今法辨之于後， 則古是今非，判然如黑白矣。岐伯曰：迎而奪之，惡得無虛，言邪之將發也。 先迎而亟奪之，無令邪布。故曰：卒然逢之，早遏其路。又曰：方其來也。 必按而止之，此皆迎而奪之，不使其傳經而走絡也。仲景曰：太陽病， 頭痛七日已上自愈者，以行其經盡故也。若欲作再經者，針足陽明，使經不傳則愈。 刺瘧論曰：瘧方欲熱，刺跗上動?，開其孔，出其血，立寒，瘧方欲寒，刺手陽明， 太陰，足陽明太陰，隨井俞而刺之，出其血，此皆迎而奪之之驗也。夫如是者， 譬如賊將臨境，則先奪其便道，斷其來路，則賊失其所利，惡得不虛，而流毒移害， 于此而可免矣。隨而濟之，惡得無實，言邪之已過也。隨後以濟助之，無令氣忤。 故曰：視不足者，視其虛絡，按而致之刺之，而刺之無出其血，無泄其氣，以通其經， 神氣乃平，謂但通經?，使其和利，抑按虛絡，令其氣致。又曰：太陰瘧病至則善嘔， 嘔已乃衰，即取之，言其衰即取之也。此皆隨而濟之，因其邪過經虛而氣或滯鬱也。 經曰：刺微者，按摩勿釋，著針勿斥，移氣于不足，神氣乃得。｛按摩其病處， 手不釋散，著針于病處，亦不推之。使其人神氣內朝于針，移其人神氣令自充足， 則微病自去，神氣復常。｝岐伯曰：補必用員，員者行也。行者移也。謂行未行之氣， 移未復之?，此皆隨而濟之之證也。所以然者，譬如人弱難步，則隨助之以力， 濟之以舟，則彼得有所資，惡得不實其經，虛氣鬱于此而可免矣。迎奪隨濟， 其義如此。｛他章又曰：追而濟之，註云：追，補也。或云：追隨同一意，靈樞曰： 補曰隨之隨之，意若妄之。若行若按。如蚊虻止。此又似徐緩之意， 後人訓隨有隨即之意，謂邪去經虛，隨即用補以助之。○愚謂補法兼此數義， 故其所釋，各有不同。｝難經曰：迎而奪之者，寫其子也。隨而濟之者，補其母也。 假令心病，火也。土為火之子，手心主之俞，大陵也。實則寫之，是迎而奪之也。 木者，火之母，手心主之井，中衝也。虛則補之，是隨而濟之也。迎者，迎于前， 隨者，隨其後。此假心為例，餘可類推，補寫云手心主。所謂少陰無俞， 手少陰與手厥陰同治也。調氣之方，必在陰陽者，內為陰，外為陽，裏為陰，表為陽， 察其病之在陰在陽而調之也。如陰虛陽實，則補陰寫陽，陽虛陰實，則補陽寫陰， 或陽并于陰，陰并于陽，或陰陽俱虛俱實，皆隨其所見而調之。｛一說男外女內， 表陽裏陰，調陰陽之氣者，如從陽引陰，從陰引陽，陽病治陰，陰病治陽之類也。｝ 機按。素難所論，迎隨不同者，素問通各經受病言，難經主一經受病言。 病合于素問者，宜依素問各經補寫之法治之，病合于難經者， 宜從難經子母迎隨之法治之，各適其宜，庶合經意。又按，玄珠經曰：五運之中， 必折其鬱氣，先取化源，其法，太陽司天，取九月，寫水之源，陽明司天，取六月， 寫金之源，少陰司天，取三月，寫火之源，太陰司天，取五月，寫土之源，厥陰司天， 取年前十二月，寫木之源，乃用針迎而取之之法也。詳此迎取之法。 乃治氣運勝實淫鬱，故用此法以治之，與素難之法不同也。 賦曰：足之三陽，從頭下走至足，足之三陰，從足上走入腹，手之三陽， 從手上走至頭，手之三陰，從腹下走至手，撚針逆其經為迎，順其經為隨。 假如足之三陽，從頭下走至足，撚針以大指向後，食指向前，為逆其經而上，故曰迎。 以大指向前，食指向後，為順其經而下，故曰隨。三陰亦准此法。 機按。經曰：迎者迎其氣之方來而未盛也。寫之以遏其衝，何嘗以逆其經為迎， 隨者隨其氣之方往而將虛也。補之以助其行，何嘗以順其經為隨？所言若是， 其誕妄可知矣。豈可示法于人哉！ 賦曰：迎者迎于前，隨者隨于後，迎接猶提也。隨送猶按也。針在孔穴之內。 如舟在急流之中，拽上曰逆，撐下曰順，拽上猶提也。撐下猶按也。故曰： 迎而奪之有分寸，隨而濟之有淺深。又曰：動退空，歇迎奪右而寫涼，推內進， 搓隨濟左而補煖，動退空三字，明言提而出也。推內進三字，明言按而入也。 迎隨即提按也。 機按。經言提針為寫，按針為補。是知提按只可以言補寫，不可以釋迎隨之義。 賦曰：吸而撚針，左轉為寫為迎，呼而撚針，右轉為補為隨。 機按。經曰：吸則內針，無令氣忤，靜以久留，無令邪布，吸則轉針，以得氣為故， 候呼引針，呼盡乃去，大氣皆出，故命曰寫。呼盡內針，靜以久留，以氣至為故。 如待所貴，不知日暮，其氣已至，適而自護，候吸引針氣不得出，各在其處， 推闔其門，令神氣存，大氣留止，故命曰補。｛呼謂氣出，吸謂氣