古代天文历法.docVIP

天文历法【星宿】古代把星座称作星宿。如《范进中举》：“如今却做了老爷就古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的这是迷信说法。【二十八宿】二十八宿也叫二十八舍。古代天文学家把太阳和月亮所经过的天区叫黄道把黄道中的恒星分成二十八个星座称二十八宿四方各有七宿：东方苍龙七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕)；北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)；西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴、毕、觜、参)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸)。如唐代温庭筠的《太液池歌》：“夜深银汉通柏夸饰地描写星光灿烂、照耀宫阙殿堂的景象。如王勃《滕王阁序》：“物华天宝龙光射斗牛之墟。”是说物产华美有天然的珍宝龙泉剑光直射斗宿、牛宿的星区。【四象】古语“四象”说法不一。其中之一是把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象叫作四象。东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙故而称为东官苍龙；北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空故而称为北官玄武；西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空故而称为西官白虎；南方【分野】与星次相对应的地域。古代天文学说把十二星辰的位置跟地上州、国的位置相对应如以鹑火对应周鹑尾对应楚等。就天文说称分星；就地上说称分野。如王勃《滕王阁序》：“豫章故郡洪都新府。星分翼轸地接衡庐。”是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。如李白《蜀道难》：“扪参历井仰胁息以手抚膺坐长叹。”参宿是益州(今四川)的分野井宿是雍州(今【昴宿】西方白虎七宿的第四宿由七颗星组成又称旄头(旗头的意思)属冀州分野。唐代李贺诗“秋静见旄头”旄头指昴宿。唐代卫象诗“辽东老将鬓有雪犹向旄头夜夜看”旄头指昴宿诗句表现了一位老将高度警惕、细心防守的情景。【参商】参指西官白虎七宿中的参宿商指东官苍龙七宿“面有逸景之速别有参商之阔”杜甫诗“人生不相见动如参与商”。【壁宿】北官玄武七宿中的第七宿由两颗星组成因其在室宿的东边很像室宿的墙壁又称东壁。唐代张说诗“东壁图书府西园翰墨林”形容壁宿是天上的图书库。【流火】流下行；火指大火星即东“七月流火九月授衣。”这是说农历七月时大火星的位置已由中天逐渐西降表明暑气已退。【北斗】又称“北斗七星”指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七颗亮星。七颗星的名称是：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。排列如斗杓故称“北斗”。根据北斗星便能找到北极星故又称“指极星”。如屈原《九歌》：“操余弧兮反沦降援北斗兮酌桂浆。”《古诗十九首》：“玉衡指孟冬众星何历历。”玉衡是北斗星中的第五星。《小石潭记》中用“斗折蛇行”形容像北斗星的曲线一样弯弯曲曲。【北极星】最靠近北天极的一颗亮星差不多正对着地轴从地球的北半球上看它的位置几乎不变人们把它看作是北方天空的标志。古代天文学家对北极星非常尊崇认为它固定不动众星都绕着它转。其实由于岁差的原因北极星也在变更。三千年前周代以帝星为北极星隋唐宋元明以天枢为北极星一万二千年以后织女星将会成为北极星。北极星目前是小熊座α星星座中最亮的一颗恒【彗星袭月】彗星俗称扫帚星彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮按迷信的说法是重大灾难的征兆。如《唐雎不辱使命》：“夫专诸之刺王僚也彗星袭月。”【白虹贯日】“虹”实际上是“晕”大气中的光学现象。这种现象的出现往往是天气将要变化的预兆可是古人却把这种自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆。如《唐雎不辱使命》：“聂政之刺韩傀也白虹贯日。”汉代邹阳《狱中上梁王书》：“昔荆轲慕燕太子丹厚养荆轲让其刺秦王行前已有天象显现太子丹却畏其不去。【运交华盖】华盖星座名共十六星在五帝座上今属仙后座。旧时迷信以为人的命运中犯了华盖星运气就不好。如鲁迅《自嘲》诗：“运交华盖欲何求未敢翻身已碰头。”【月亮的别称】月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象。它的别称可分为：(1)因初月如钩故称银钩、玉钩。(2)因弦月如弓故称玉3)因满月如轮如盘如镜故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。(4)因传说月宫中有兔和蟾蜍故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。(5)因传说月宫中有桂树故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。(6)因传说月宫中有广寒、清虚两座宫殿故称广寒、清虚。(7)因传说为月亮驾车之神名望舒故称月亮为望舒。(8)因传说嫦娥住在月宫中故称月亮为嫦娥。(9)因人们常把美女比作月亮故称月亮为婵娟。【东曦】古代神话说太阳神的名字叫曦和驾着六条无角的龙拉的车子在天空“东曦既驾僵卧长愁。”“东曦既驾”指东方的太阳已经出来了。【天狼】天空中最明亮的一颗星古以为主侵略。如苏轼《江城子》词：“会挽雕弓如满月西北望射天狼。”其中用典皆出自星宿雕弓指弧矢星天狼即天狼星。【老人星】南部天空一颗较亮的二等星古人称作“南极老人星”。民间把它称作寿星。如杜甫诗云：“今宵南极外甘作老人星。”【牵牛织女】“牵牛”即牵牛星又叫牛郎星是夏秋夜空中最亮的星在银河东。“织女”即织女星在银河西与