我国古代神话的特点.PPTVIP

中国文学(一) 先秦两汉魏晋南北朝文学 绪论 先秦是中国文化产生和初创的时期，是中国文学上古期的第一段。这时所确立的文化精神对后世具有极其深远的影响。先秦文学作为先秦文化的一部分，以其独有的魅力，昭示着中国文学强大的生命力。 一、中国文学的源头 ?中国文学的产生可以一直上溯到文字产生以前的远古时期。远古时期有歌谣和神话传说在古籍中有记载。文字产生以后，中国文学才脱离了传说时期。诗歌是最古老的文学形式之一。中国最初的诗歌是和音乐、舞蹈结合在一起的，这在我国古籍中有明确的记载。诗歌和音乐、舞蹈相互结合的形式，在文字已经成熟并广泛用于文献记录以后，还存在相当长的一段时期。如《诗经》中的“颂”。 二、先秦文学的形态 伴随着文字的产生而出现的先秦文学，并非现代意义上的文学。先秦时期，文化呈现一种综合的形态。先秦有些文学作品是史学或哲学著作，史学和哲学著作也富有文学意味。先秦诗歌经历了一个明显的发展过程，由宗教颂赞祷祝诗演进到政治叙事诗，再演进到言志抒情诗。先秦有些文学作品，并非一时一人所作，它们或由集体创作，或经过后人加工修改，原始作者和创作年代都难以指实如《诗经》、《左传》、《国语》、《尚书》、《战国策》、《墨子》、《孟子》、《庄子》。 三、先秦文学作者的流变 先秦经历了一个由原始文化向理性文化嬗变的过程。夏商时代和西周初期，以原始宗教文化为主，文化的主要承担者是巫。上古巫史不分，史的职务起初也是宗教性的。西周时期，学在官府，只有贵族才有受教育的权利，文化为贵族所垄断。当时官学的内容，据《周礼·地官》记载有六艺：“一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”这类官学，其后逐渐演变为私人传授，即父子代代相传。春秋战国之际，分封制度的解体，导致了上层贵族地位的下降和下层庶民地位的上升。 四、先秦文化与先秦文学发展的轨迹 先秦文学大致上可分为夏商、西周春秋、战国三个时期。传说南音起源于涂山氏所咏《候人歌》，东音起于夏孔甲的《破佛歌》。可以相信，夏商时代已有较为完整的歌谣出现。巫史文化的昌盛，同时也促进了散文的发展。随着周初分封制的推行，中国历史进入了一个新的阶段。周代敬礼重德的例理性精神，使人类社会和人本身的地位得到了肯定，各种神灵都收到了不同程度的怀疑和否定，殷商时期那种浓厚的巫术宗教色彩减少了。 周代文学更加关注历史、关注社会、关注人生。除了历史著作外，春秋时期一些杰出的文化巨匠还将目光直接投向现实社会和人生，构建出种种不同的社会理想。说理散文因此得到长足的发展。出现了《论语》、《墨子》、和韵散结构的《老子》。 周代文学在精神和风格上都体现为一种和谐、典雅的特质，一种婉而多讽的特征，这一特点表现在各种问题之中，如《春秋》、《左传》。战国是我国历史上又一次重大的变革时代，形成了“百家争鸣”的局面。首先，他们立足于现实，着眼于现实，很少提及春秋时流行的“天命”等思想。其次，由于士人成为文化甚至政治的中心，所以他们不再盲目认同某种既定的秩序，他们的自觉创作精神大为增强。就文学风格而言，此时是百花齐放。总而言之，战国时期思想文化领域十分活跃，百家争鸣的局面促进了文学的繁荣，产生了不同于前代而又风格各异的散文和诗赋。 第一编 先秦文学 第一章 原始歌谣与神话 第一节 原始歌谣 一、文学艺术起源于劳动 文学艺术起源于生产劳动。原始人在其劳动过程中，由于筋力的张驰和工具运用的配合，自然地发出劳动的呼声，鲁迅先生将其称为“杭育杭育”派。 《淮南子·道应训》：“今夫举大木者，前呼‘邪许’，后亦应之，此举重劝力之歌也。” 二、歌舞乐融合在一起是原始人艺术活动的一般形式 《吕氏春秋·古乐篇》： “昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙：一曰‘载民’，二曰‘玄鸟’，三曰‘遂草木’，四曰‘奋五谷’，五曰‘敬天常’，六曰‘达帝功’，七曰‘依地德’，八曰‘总禽兽之极’。” 三个人手持牛尾，投足而歌，“投足”是一种舞姿。 三、古典文献中保存的原始歌谣举例 1、《吕氏春秋·勾践阴谋外传》载《弹歌》： ? 断竹，续竹，飞土，逐宍（古肉字）。 2、《礼记·郊特牲》记载的相传为伊耆氏时代的《蜡辞》：　　 ? 土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽！ 3、《周易》中的《屯·六二》： ? 屯如，邅如；乘马，班如；匪寇，婚媾。 第二节 神话 一、关于神话的定义 马克思说神话是: “通过人民的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。” （《马克思恩格斯选 集》第2卷第113页）。 二、神话的起源 原始社会人类生产力还处于低下时期，原始人对