第9章中国玉文化.docVIP

PAGE PAGE 214 第 9 章 中国玉文化 9.1 概述 玉石的发现与利用在中华文明发展演进的长河中占有显著地位，它源远流长，曾影响了中华民族世世代代人民的观念和习俗，影响了历史上各朝各代的典章制度，影响了相当一批文化、历史、政治等著作，产生了丰富的与玉相关的思想、文化和制度，这一切物质的和精神的东西，构成了中国独有而且光照世界的文化分支──中国玉文化。可以说，中国玉文化的形成和发展历史，就是中国几千年来社会、科学、艺术、政治、道德、法律、宗教、民俗等发展的综合和浓缩。英国著名学者李约瑟在《中国科学技术，地学》中提出：“对玉的爱好，可以说是中国文化的特色之一，3000多年以来，它的质地、形状和颜色一直启发着雕刻家、画家和诗人们的灵感”（李约瑟，1976）。这一评语，反映了玉在中国民族文化的作用和地位。 令人遗嘱的是，由于历史的原因，我们尚未对具有深远意义的中国玉文化的内容予以认真总结、归纳、提高和发扬光大。至今为止，论述玉文化的专著相当缺乏。从历史上看，除《周礼》、《仪礼》和《礼记》外，以后历代王朝组织文人编写的巨型类书，如唐代的《艺文类聚》，宋代的《太平御览》，清代的《渊鉴类涵》等等，其中虽然专列了“宝玉”的篇目或编辑了宝玉的内容，但这些书多属资料的堆积，而且内容雷同。当然历史上也有过许多关于古玉的专门著作，如宋代吕大临的《考古图》，元代朱德涌的《古玉图》，清代瞿中溶的《古玉图录》，吴大徵的《古玉图考》，但同样主要以描写玉的形制为主，玉文化方面的涉猎甚少。近代出版了不少关于玉的著作，如章鸿钊的《石雅》，那志良的《古玉鉴裁》，张寿山的《中国历代玉器鉴赏》等等，或话今证史，或查考古制，或采集民俗乡风，或探求玉料的科学属性，但都不以玉文化为其主要内容。姚士奇所著的《玉宝和中国玉文化》和桑行之编的《说玉》对玉文化进行了专门论述，但尚未得到世人的广泛重视。因而造成了世人琢玉、佩玉和赏玉往往只欣赏它们的工艺价值，较少追求它的文化内涵。形势软为严峻，中国玉文化这一特有的中华文化分支存在被人遗忘或歪曲的危险。 随着我国改革开放的逐步走向深入，商品经济迅猛发展，对外贸易不断扩大，玉器生产的规模和意义已大大超过了历史上任何一个朝代，品种、题材、工艺等也有很多创新。但就玉的理论探讨而言，许多方面尚是空白，这种状况不但阻碍了中国传统玉文化的发展和走向世界的步伐，而且对于我国玉石行业的发展也有极大的阻碍作用，玉石行业对国家经济、社会发展的贡献没能得到充分的体现。 再有，从国际文化艺术交流的角度出发，国际宝石学家对中国玉文化十分关注，世界各国人民对中国玉文化也很向往，怀有浓厚兴趣，但我国至今尚无专门著作向全世界系统阐述中国玉文化，这种情况的出现不能不说是一种遗憾。着力于宝石鉴定和使用的宝石学诞生于西方，经过一个世纪的发展已相当成熟，但现代宝石学不像中国玉文化那样有那么多的故事和传说流传于世，有那么深遂的文化内涵。由此看来，进行“中国玉文化”的发掘和探索，不仅能推动中国玉石学研究的进展，而且对于世界宝石学也将是重要的补充。 作为玉石学的入门教材，本书虽然不能全面对中国玉文化展开论述，但有必要提出这个问题，并将其重要性展示给有志于发扬光大中国玉文化的青年学生和仁人智士，只要我们有一代一代的人对这一重要问题高度重视，并不断研究和探索，曾经统治中国数千年的中国玉文化就一定会重新焕发耀眼的光辉，受世界人民接受和欢迎。 9.2 中国玉文化的产生 9.2.1 什么是中国玉文化 我们知道，文化是人类在社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和（于锦锈，1994）。中国玉文化是中华民族文化的一个分支，它是中华民族在长期的社会实践中所创造的以玉器为主要内容的物质财富和精神财富的总和，包括玉石的开发利用、生产技术、文化、政治、经济、社会形态、思想意识和其他社会意识形态等因素。 中国玉文化的根源可追溯到山顶洞人时期，当时已具有原始石崇拜的内涵，山顶洞人染成红色的小砾石、穿孔石珠和石坠等辟邪物等可称为灵石玉的远祖（于锦锈，1994）。石器时代，玉的本身就有双重性，即美的装饰性和社会功能的神秘性，就是说，玉器不但是美的饰物，同时还是一种礼仪的体现，它标明着持有者的身份和地位。随着交换的发展，玉石又有了财富的意义。 新石器时代，玉曾是生产的工具，如刮削器、石核、玉刀、玉斧等。直到青铜制造翻开了历史的新一页，玉作为生产工具的地位才逐步退位。但我国很长一段历史都是玉和青铜器来书写的，而且玉器非但没有因青铜器和后来铁器的出现而衰弱，相反却更加走向了繁荣，它从金缕玉衣，走向玉牒、玉玺、玉佛、玉香炉、玉镇、玉符等，从而形成了发达的玉文化。 玉也是财富的象征，盘庚把贝和玉连称。后世流行的“宝”字是