历史必修2第1课发达的古代农业备课资料.DOC

人教版必修3《第2课 从“焚书坑儒”到“独尊儒术”》教学设计 九江市一中 周明学 时间：2012、8、22 课程标准：知道汉代儒学成为正统思想的史实。 战国后期，儒学再次成为显学，其在秦汉时期的命运如何？本课介绍儒学在秦朝受打压，在汉初受冷落，在西汉中期的神学化（内容上）、官方化（地位上）和制度化（维护手段上）。 秦统一以后，以法家思想立国，政治上建立了专制主义中央集权制度，思想上实行思想禁锢和一元化，战国时期百家争鸣是思想自由和多元化。 指导思想是一元化好还是多元化好？北京大学马克思主义学院闫志民教授认为，指导思想一元化，是一个国家、一个民族健康发展的客观要求。一个社会的指导思想和主导价值只能有一个。实行指导思想多元化，只能导致思想混乱、社会动荡、民族分裂甚至国家解体。在这方面，苏东剧变就是一个惨痛的教训。 秦朝的指导思想是法家思想。但儒家学派进行过斗争，如双方围绕着是否实行分封制而展开过争论。在李斯、秦始皇的推动下，演变为“焚书”“坑儒”的剧变。 秦以法家思想立国速亡，法家声名遂坏。西汉初吸取秦亡的教训，采用道家“无为而治”的思想，变残暴统治为无为而治——休养生息，使汉初的经济得以恢复，社会得以稳定，但也导致诸侯国势力的膨胀，威胁到西汉统治，导致了七国之乱。所以，汉武帝一变汉初“无为而治”，推行积极有为，接受了董仲舒“独尊儒术”的建议，儒学遂成为正统思想。 所以，秦汉作为中国古代整个大一统帝国的初期，选择何种思想作为统治思想，是一个全新的课题。先后选择了法家、道家和董仲舒的新儒家，历三次选择，儒学终成统治思想，之后历两千余年而无大变。 一、秦朝以法家思想立国： 1、背景： （1）商鞅变法使国力强盛，法家思想深入人心 战国各国变法大部分是在法家思想的指导下进行的。商鞅变法后，秦国从西方小国、弱国逐渐成为大国、强国，为灭六国奠定了基础。 所以法家思想在秦国深入人心，贯彻最深入，秦统一后自然以法家为立国思想，法家思想得以全面付诸实践。 犹如中共以马克思主义、毛泽东思想为指导，取得新民主主义革命胜利。取得全国政权，自然以马、毛为立国之本了。 （2）秦王武力统一全国，希望政治变革 秦始皇武力统一全国，认为开创了一个前无古人的伟大事业，不求守成，追求变革与创新，如以中央集权代替地方分权，以专制君主制代替贵族君主制，以思想专制代替思想自由，法家思想则适应了其政治变革的需要。 一种思想能否成为统治思想，关键是它能否满足统治者的政治需要。 2、表现： 法家主张政治上专制，思想文化上也专制。 （1）建立皇帝制度和中央集权制度（郡县制、三公九卿制度）； （2）严禁私学，实行“以法为教，以吏为师”的教育制度； 以法为教：学习的内容是朝廷的法令。以吏为师：政府官吏承担教育行政官员和教师职责。教育只能由官府举办学校要以吏为师以法令为教材，这是一种愚民政策和文化专制主义。 （3）“焚书”“坑儒” 这是一种文化专制主义。 鲁壁藏书： 西汉景帝三年（公元前154年），皇帝刘启将他的儿子刘馀从淮南迁到曲阜，封为鲁王，史称恭王。鲁恭王好治宫室，传说在扩建王宫拆除孔子故宅时，从墙里面发现了《尚书》、《礼》、《论语》、《孝经》等书，一共几十篇。这些经典是用蝌蚪文（篆文是由蝌蚪文简化发展而来，大多相近、或相似。主要区别在于：篆文是用毛笔书写，蝌蚪文是用木枝书写）写成的，不同于当时经师们所保存的用隶书书写的经典，到汉代已经无人识得，人们就把它们称为“孔壁古文”或者“古文经书”。其中最有影响的是《古文尚书》，它比《今文尚书》多十六篇。历代的古文经学家认为这是可信的，直到清代的今文经学家魏源、龚自珍、康有为才怀疑是伪造的，但也拿不出确凿的证据。 “孔壁古文”是什么时候进入孔壁的呢？据说是秦始皇焚书坑儒的时候，孔子九代孙孔鲋认为“秦非吾友，……吾将藏之，以待其求”，就将这些经典偷藏在孔子故宅墙壁内，自己就到嵩山隐居去了。孔鲋到死也没有把它们取出，但“竹简不随秦火冷”，这些经典终于保存下来。 为了纪念孔鲋藏书，金代就在孔庙的孔子故宅内修建了殿堂。因传说拆墙取书时天上有金石丝竹之声，故取名为“金丝堂”。明宣德九年（公元1434年），苏州知府况钟凯曾捐款重建。明弘治十三年（公元1500年）重修孔庙时将近四堂迁往孔庙西路，在原址建起了诗礼堂。后来在诗礼堂后又建了“鲁壁”，纪念孔鲋藏书。 今文经学和古文经学，是西汉末年形成的经学研究中的两个派别。所谓“今文”和“古文”，最初只是指两种字体。“今文”指的是汉代通行的隶书，“古文”指秦始皇统一中国以前的古文字。传授经典的学者，所持底本是用战国时古字写的即为“古文家”，用隶书写的便是“今文家”。 今古文经学之争是西汉后期儒学内部的一个斗争。古文学派认为，今文学派所尊奉的五经，经过秦始皇焚书坑儒的摧残已残缺不全，只有自汉初以来