2013高中语文课堂互动系列ppt课件第四单元第12课《师说》（语文版必修四）.pptVIP

韩愈在文章里一再用“君子”、“士大夫之族”与“巫医乐师百工之人”、“古圣人”对比，贬前者，褒后者，当然不会把自己列入所谓的君子中，所以“君子不齿”只是对耻于从师的君子的讽刺，而没有对“巫医乐师百工之人”的轻视。“今其智乃反不能及，其可怪也欤”是紧接“君子不齿”说下来的。韩愈说自以为高贵聪明的君子的智慧，实际比不上“君子不齿”的“巫医乐师百工之人”，“其可怪也欤”正是对“君子”的深刻讽刺，而不是韩愈自己觉得奇怪。 4．本文是怎样进行对比论证的？ 【名师点拨】　对比论证是本文的重点，也是一个难点。文章第二段先提出自己的观点，“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”然后对比论证。对比的对象是不同的，先是古之圣人与今之众人的纵向对比，接着是自身对子和对己在句读和解惑方面的对比，最后是士大夫与巫医乐师百工之人的横向对比。三个方面的例子，比较全面地对比论证了从师的两种态度，论证周致严密，所举的事例充分，有代表性，主要方面都列举到了。 另外一个特点是对比的对象虽然繁复，但对比论证的中心明确，都是围绕着从师道来论证的，在从师这个问题上，一种是不耻相师，一种是耻学于师，这样就把自己的观点论述得令人信服了。 5．怎样认识本文的进步和局限性？ 【名师点拨】　本文写于“师道之不传也久矣”的时代，提出要“不耻相师”的观点，并“抗颜为师”，身体力行，其进步性显而易见。至于韩愈提出“巫医乐师百工之人，君子不耻