泰雅族口簧琴舞传情探讨.doc

PAGE 318 輔仁大學體育學刊 輔仁大學體育學刊 第九期，317~329頁(2010.5) 泰雅族口簧琴舞傳情探討 PAGE 317 輔仁大學體育學刊 輔仁大學體育學刊 第九期，317~329頁(2010.5) 泰雅族口簧琴舞傳情探討 PAGE 1 輔仁大學體育學刊 輔仁大學體育學刊 第六期，1~17頁(2007.5) 棒球場選手使用空間用後評估及態勢分析之研究 -以中華職棒聯盟選手為例 主要聯絡人：陳志成 台北縣淡水鎮真理街32號(體育室) 真理大學通識教育學院 體育學科 電話：0226212121#1713、0935236441 泰雅族口簧琴舞傳情探討 官銓輿1 曾慶裕2 劉佳鎮3 劉麗雲2 1輔仁大學體育學系碩士在職專班 2輔仁大學體育學系 3暨南大學教育政策與行政學系博士班 摘要 近幾十年來，世界各國開始重視原住民的議題，我國也於2002年正式成立相關機構～行政院原住民委員會，讓原住民的權益漸漸受到重視。相對的，也促使原住民傳統復興運動的興起，更喚起了原住民本身的意識，進一步使得原住民族的傳統文化為大家所認識。本研究採用文獻分析法及田野調查法的深入訪談模式，透過訪談當地耆老與泰雅文化工作者，將原住民的傳統文化，透過文獻探討與訪談內容進行分析，主要目的為重新呈現泰雅族的民族特色─口簧琴舞。研究分析得知，泰雅族社會是允許自由戀愛的，在適當的聚會下，透過口簧琴舞的方式，暸解對方是否願意與你(妳)交往。此研究目的是讓泰雅族的下一代與對泰雅文化有興趣的工作者，對於口簧琴舞有更進一步的認識，除了讓泰雅族人能認同自我族群的意識，以發揚泰雅傳統文化的精神。透過更多的人去接觸與瞭解原住民文化，重視原住民多元文化的內涵，使原住民的文化受到重視與發揚，以作為當前執政者推動原住民傳統文化傳承的參考。 關鍵詞：原住民、泰雅族、口簧琴舞 官銓輿 輔仁大學體育學系碩士在職專班 HYPERLINK "mailto:wongkuan91@.tw" wongkuan91@.tw 0989107091 壹、緒論 這塊美麗的土地上，存在著許多不同的族群，在這些族群當中，原住民族由於歷經漢民族及日本統治，其政策為強行對平埔族和原住民族進行一系列的同化，透過政治手段、經濟優勢、環境改變等因素的方式予以同化，使得原住民族特有的傳統文化，遭受到莫大的挑戰及失傳的危機。 所幸近年來，原住民族本身意識的覺醒，各族的知識分子與部落耆老共同的將固有的傳統文化復興，使的這些特有的傳統文化開始為大家所認識。尤其是原住民舞蹈的美更是讓人感到興趣，然而欲了解台灣原住民族的音樂與舞蹈，首先我們要清楚的一點是：那個文化體系當中，音樂與舞蹈有其自成一套的內在規律與意義，除非實地走入原住民的生活之中，和他們一起喝酒、一起高歌、一起通宵達旦的跳舞，否則我們永遠都是個局外人，永遠只能告想像來猜測他們音樂舞蹈的內涵（明立國，1993）。 　　原住民的音樂歌謠，不論是勞動歌、生活歌、祭典禮，其曲調特別呈現節奏與律動感，配合著載歌載舞，振奮、熱情、豪邁、奔放、豐沛的特質都迸放開來歌、舞在臺灣原住民文化發展史上是分不開的，唱的部分是「歌」，做的部分是「舞」，它的最高境界便是載歌載舞（田哲益，2002：14）。原住民樂舞為其族群外顯文化(expressive culture)的展現，是傳統部落生活非常精彩、重要的一個面向；在早期原住民社會沒有文字、亦無「學校」制度情況下，「樂舞」是一種具有傳遞民族經驗、強化部落人際交流、陶冶內在情感、鍛鍊肢體節奏感的文化機制（孫大川，2000a：183）。樂舞的內容與型式，也與生活息息相關，舉凡歲時祭儀、生命禮俗、宗教信仰、神話傳說、家族社會結構、大自然到人生等，都與樂舞有著不可分割的密融性。 泰雅族部落大部分都位於交通不便之區域，而且因為生活經濟的改變，使我們泰雅族長期都屬於社會的