2010年度-8-17《日知录》课件.pptVIP

酬王处士九日见怀之作 是日惊秋老，相望各一涯。 离怀销浊酒，愁眼见黄花。 天地存肝胆，江山阅鬓华。 多蒙千里讯，逐客已无家。 先生非一世之人 此书非一世之书 　　原名绛，字忠清。明亡后改名炎武，称亭林先生，字宁人，亦自署蒋山佣。学者尊为亭林先生。 被称作是清朝“开国儒师”“清学开山”始祖，明末清初著名思想家、史学家、语言学家。他学识渊博，在经学、史学、音韵、小学、金石考古、方志舆地以及诗文诸学上，都有较深造诣，建树了承前启后之功。顾炎武与黄宗羲、王夫之并称为明末清初三大儒。 “清学”开山始祖 ——“通儒”顾炎武 　　有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。 　　知保天下然后知保国。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下，匹夫之贱，与有责焉耳矣。 ——《日知录》 “日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。” ——《论语》 上篇经术，中篇治道，下篇博闻”。经术，是对儒家经典所作的诠释考订；治道，谈经世济民之术；博闻，广泛论列文史知识及社会风俗。 “每天都能懂得以前不懂的知识，每月都能不忘掉已 经学会的东西，这就可以说是好学的了。” 1. 成书：“稽古有得，随时札记，久而类次成书” 2. 取名：“日知其所亡，月无忘其所能,可谓好学也已矣”。 　 内容大体划为八类，即经义、史学、官方、吏治、财赋、典礼、舆地、艺文。 　　 《日知录》三则 顾炎武 《日知录》和顾炎武的思想主张 经世致用： “经世”的内涵是“经国济世” “致用”的内涵是“学用结合” 经世致用 主张钻研经书要与研究当代社会问题结合起来，在阐释古典经义的同时，升华出自己的社会见解，提出解决社会问题的方案，进而改造社会。 在政治上反思或批判封建专制制度，在经济上反对土地兼并，在教育上抨击科举考试和八股文，在哲学上提出了各自的观点，成为中国启蒙思想的先驱。 朱舜水（明末清初）把经世致用思想概括为“经邦弘化，康济艰难”八个字。 经世致用的学风特点 （一）务当世之务。 （二）勇于任事的精神。 （三）致力创新的精神。 （四）注重调查研究。 （五）研究范围广大。 整体阅读 三篇文章中反映了当时社会的哪些风气？ 三篇文章都体现了作者“经世致用”的思想,请你谈谈体现在哪些地方? 经世致用 《文须有益于天下》—— 文章贵在实用 《著书之难》—— 著述贵在独创 《文人之多》—— 立身贵在务实 滑稽（jī） 围剿（jiǎo） 奸佞（nìng） 庶（shù）民 命途多舛（chuǎn） 菑（zī） 畲（shē）族 装潢（huáng） 潦（láo）水 衣裾（jū） 摭（zhí）谈 阅读思考：《文须有益于天下》中，作者认为有益之文有哪些益处？无益之文有哪些坏处？ 文须有益于天下 文须有益于天下 文之不可绝于天地间者，曰明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也。若此者，有益于天下，有益于将来。多一篇，多一篇之益矣。若夫怪力乱神之事，无稽之言，剿袭之说，谀佞之文，若此者，有损于己，无益于人，多一篇，多一篇之损矣。 阅读思考：《著书之难》，难在何处？作者推崇的著书原则是什么？ 著书之难 著书之难 子书自《孟》《荀》之外，如《老》《庄》《管》《商》《申》《韩》，皆自成一家言。至《吕氏春秋》《淮南子》，则不能自成，故取诸子之言，汇而为书。此子书之一变也。今人书集，一一尽出其手，必不能多，大抵如《吕览》《淮南》之类耳。其必古人之所未及就、后世之所不可无，而后为之，庶乎其传也与？ 宋人书如司马温公《资治通鉴》、马贵与《文献通考》，皆以一生精力成之，遂为后世不可无之书；而其中小有舛漏，尚亦不免。若后人之书，愈多而愈舛漏，愈速而愈不传：所以然者，其视成书太易，而急于求名故也。 阅读思考1：如何理解韩愈的诗？ 阅读思考2： 文人多了难道不好吗？为什么单说“唐宋以下”？作者笔下，“文人”有着特定的意义。他认为，作为文人，不可或缺的条件是什么？（用原文作答） 文人之多 文人之多 唐宋以下，何文人之多也！固有不识经术，不通古今，而自命为文人者矣。韩文公《符读书城南诗》曰：“文章岂不贵，经训乃葘畲。潢潦无根源，朝满夕已除。人不通古今，马牛而襟裾。行身陷不义，况望多名誉，”而宋刘挚之训子孙，每曰：“士当以器识为先，一号为文人，无足观矣。”然则以文人名于世，焉足重哉。此扬子云所谓“摭我华而不实我实”者也。黄鲁直言：“数十年来，先生君子但用文章提奖后生，故华而不实。”本朝嘉靖以来亦有此风，而陆文裕所记刘文靖告吉士之言，空同大以为不平矣。 《宋史》言：欧阳