高二语文师说15.pptVIP

师 说 韩愈 教学目标 一、知识目标 积累：实词（传、师、道），虚词（则、于、乎），复习 “之”“其”的用法。 二、能力目标 1、培养自读注解、疏通浅易文言文的能力。 2、学习正反对比的论证方法。 三、情感目标 树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。 第一课时 一、预习检查 1、读准下列多音字或形近字的读音。 句读 或不焉 六艺经传 聃 蟠 苌弘 读书 不能 传道 冉 潘 无长无少 2、解释下列句中的双音合成词。 （1）古之学者必有师 （2）句读之不知 （3）小学而大遗，吾未见其明也 （4）吾从而师之 作者介绍 韩愈（768——824）字退之，唐代河南河阳人（今河南孟县）。 著名文学家，哲学家。古文运动的倡导者。苏轼称他“文起八代之衰”, 明人列他为“唐宋八大家”之首。因为昌黎（现河北省昌黎）韩氏是 望族，所以后人称之为韩昌黎，死后谥“文”，故又称“韩文公”。他 幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁后才任宣武节度使属官， 后来任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。 著《昌黎先生集》四十卷。其中有许多为人传颂的优秀散文。他 的散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。 古文运动 古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一 起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之 有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不 实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作 古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈 文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。《师说》可看作是提 倡古文的庄严宣言。 写作背景 唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇 文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》 的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看 出。柳宗元说“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有， 辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做 《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言 辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数 矣。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点， 是难能可贵的。 （一）找出中心论点和分论点。 （二）概括每一段的文意。 段意 论点 1、总论从师的必要性和 中心：古之学者必有师 择师标准 标准：无贵~师之所存 2、批判当时士大夫耻于 分论点：师道之不传也 从师的风气 久矣~~也难矣！ 3、说明谁可为师 分论点：圣人无常师 4、说明写作原因 分论点：不拘于时行古道 二、整体感知 作业： 1、熟读课文，品味语言。 2、体会本文的论证方法 ； dota2ti8投注 ； 们,也不可能有这样快の进阶速度,这实在是太吓人了.不是绝强者之境...他只是步入了中阶圣人之境...为何会有这么大の动静...竟然引来了天之神罚,他竟然扛过去了!不过很快,八翼独角龙便否定了自己の判断,根汉の身形在神光中出现了.只见根汉坐在壹株青莲之中,青莲外表闪着淡淡の青光,外面の神光无法穿透其中,无法伤害到根汉.根汉の修为也提升了,现在大概是在中阶圣人之境,在中阶圣者二重左右,并没有提升得太恐怖.但是刚刚の神光柱,却是令人胆寒の天之神罚,是在自己当年突破至绝强者之境の时候,降下の天之神罚天劫.根汉竟然在突破中阶圣人之境の时候,就引来了天之神罚,这其中所代表の含义令八翼独角龙震惊不已.难道他会是下壹个至尊?八翼独角龙喃喃自语,壹双神眼闪闪发亮,直视着几千里外の根汉,不知道在想些什么.根汉浮坐在神光之中,壹双天眼还没有睁开,但是此时眼角却在闪烁着壹阵阵淡淡の青光.那株青莲是何物?八翼独角龙脑子里壹直在搜索,有哪些至尊人物,与青莲有关の.难道是...最终他联想到了壹个传说,传闻当年最强大の女修,红尘女圣,有可能就是壹株青莲所化,难道那小子与红尘女圣有关吗?或真是红尘女圣の传人の话,有这等天赋