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性善论与性恶论对现代教育启示 　　摘 要:孟子强调 “性善论”,注重人的内在自觉性,在教学和学习中他注重“深造自得”“专心致志”等教育方法,形成“内发”的理论。而荀子则强调“性恶论”,他认为教育的作用是“起伪”的过程,是不断地积累知识的过程,因此形成了“外铄”的理论。两者形成了鲜明的对比。但孟子和荀子的理论对今天的教育起着非常重要的作用,教学方法等仍有借鉴意义。他们的理论让学者们对学生的主动性和主体性作用有一定的思考,对当今的教育启发很深。 　　关键词:性善论;性恶论;教育影响 　　文章编号:978-7-80736-771-0(2010)02-177-03 　　 　　一、“性善论”与“性恶论”的异同 　　1.孟子的“性善论” 　　孟轲,字子舆,世称孟子,战国中期邹(今山东省邹县)人。邹与孔丘所在之鲁,同为历史上文化发达之地。孟子一生崇拜孔丘,自称“乃所愿,则学孔子也。”[1]他和子思被称为思孟学派。孟子认为“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也;[2]这就是孟子的“性善论”。这里的“端”是指事物的开头或缘由。他认为这里的“恻隐、羞恶、辞让、是非”就是“仁、义、礼、智”的缘由。所以他认为每个人都有“仁、义、礼、智”这四个善端。孟子尽管强调教育是扩充人性的善端,但他也承认这种扩充要借助与外部的力量,外界的环境也一样对人的善端起作用,但他认为外界环境对人造成的是坏的影响,会使人变为小人和坏人。由“性善论”孟子认为教育是人的内在能力的发展,所以他特别强调人的内在自觉性,于是他提出了“深造自得”“专心致志”的教学思想,就是在学习中自己要自觉的努力钻研,一心一意,自己思考获得知识。 　　2、荀子的“性恶论” 　　荀况,字卿,世称荀子,战国末期赵国人,是先秦儒家最后一位大师,也是先秦思想的集大成者。他所处的时代是社会正在大踏步的向社会统一迈进,诸侯长期割据的局面将结束。所以荀子认为在那个“争于力气”的年代,“性善论”是那么的软弱无力,于是他就提出了“性恶论”。他认为“不可学、不可事而在人者,谓之性;可学而能,可事而成之在人者,谓之伪。是性伪之分也。”[3]人先天存在的是“性”,而后天习得的是“伪”,人的本性是恶的 ,而后天的善是靠后天习来的。这一点与孟子的“性善论”形成了鲜明的对立。在教学中荀况更为强调“闻见、知、行”的思想。 　　3、孟子和荀子的异同 　　孟子和荀子的异同,我主要是从教育的角度出发。 　　① 相同点:孟子和荀子二者都承认教育对人起作用。孟子认为教育扩充了人的善性,荀子认为教育的作用是“化性起伪”。 　　② 不同点:A.孟子强调人的内在自觉性,他认为人的内在能力对人起着关键的作用,教育与学习都要遵循人的内在发展,所以他主张“内发”。而荀子呢,他认为教育是“起伪”的过程,是不断地积累知识的过程,是原始状态下的人性得到改变的过程,所以他强调“外铄”。B.孟子强调“思”,而荀子强调“学”。C.孟子强调“自得”,有唯心主义的倾向,而荀子则认为教学要注意“闻见、知、行”,这有唯物主义的思想,比孟子进步了许多,有一定的客观性。荀子更多的强调实践,“实践是检验真理的标准 ”,对今天的教育有很大的启示作用,在教学中要注重实践,让学生多参加社会活动等等的活动。 　　二、“性善论”与“性恶论”对现代教育的启示 　　1.孟子和荀子的思想对当今教育的影响 　　(1)“内发”和“外铄”给教育方法带来的启示 　　孟子的教学思想包括了“深造自得”、 “盈科而进”、“教亦多术”、 “专心致志”、“深造自得”强调是思维,在学习中要独立思考,要有独特的见解。“盈科而进”强调是学习要循序渐进,不要“揠苗助长”。“教亦多术”认为对待不同的学生要采取不同的教学方法,因人而异,注重个别差异。“专心致志”孟子认为,学习要专心致志,不能三心二意。荀子的教学思想包括“闻见、知、行”。 　　① 孟子的教学思想对今天的教育有一定的启示。“深造自得”注重独立思考。学习要思考,独立思考后才能有所得,但独立思考并不代表钻牛角尖,要注意效率。教亦多术”也就是今天教学中的因材施教,教师根据各个学生的特点,有针对性的教育,这种教育的优点是能充分发挥每个学生的优点,培养学生的创造性。但这种方法的实施并不是很简单,所实施的班级要小班化教学,老师要能够公平的对待每一个学生。“教亦多术”是现在教学中被大力提倡。 　　② 荀子的思想在先秦时代是比较独特,很少有人提出这种观点。荀子认为“闻见”和“知”是学习的基础,带有假设性,到底知识可不可行,要去“行”,也就是实践,“实践是检验真理的唯一的标准”。荀子的教学思想明显比孟子要带有理性,要进步的多。荀子考虑到了“行”,单单去做,多年没有实践,得到的也只是肤浅的知识,而不会去