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“双微”环境下大学生公民道德教育协同机制探究 　　摘 要： 微博、微信的技术优势及其派生的基本属性，使大学生在“双微”空间不同程度地存在表达的情绪化、评价的片面化、体验的娱乐化等现象，并出现一定的道德失范行为。在大学生公民道德教育中要注重学生哲学品德的培育、网络公德的引导、校园公德的强化，形成文化熏陶、家校合作、同辈感化、社会实践协同共进的教育养成机制。 　　关键词： “双微”环境 大学生 公民道德教育 　　公民道德围绕公民的权利义务关系反映公民对待个人与国家、个人与社会、个人与他人关系的道德、观念、价值取向和行为规范等，培养大学生的公民道德，加强对大学生的公民道德教育是我国大学教育的重要内容和内在要求[1]。微博、微信的发展对大学生的生活方式、交友模式等都产生了深刻的影响，成为大学生公民道德教育及养成的重要元素，促使大学生公民道德教育加强由“教育的条件”向“条件的教育”的转化。 　　一、“双微”环境及对大学生公民道德教育的现实影响 　　1.“双微”环境及其基本特征。《中国校园微博发展报告（2015）》显示，截止到2015年6月底，仅新浪微博大学生用户已逾3700万且呈现出全天候活跃的状态，微博已经成为大学生群体了解社会动向的重要窗口。2015微信用户数据显示，18至25岁的用户比例为45.40%，学生成为微信绝大部分用户的四类职业之一。《中国新媒体发展报告（2015）》指出，微传播作为主流传播成为新媒体发展进入新阶段的重要表现。媒介环境学派认为，人们生活的环境由自然环境和媒介环境组成，以微博、微信为代表的“双微”环境已深深地影响大学生的学习生活与交往，并呈现出以下特征。 　　（1）信息的自为性。“双微”环境赋予用户表达的自在自为，内容发布或呈现后因个体关注或评论的自由参与，用户本初的表达失去了现代理性社会的确定性，原作者赋予表达的“一义性”被消解，“原作者的意图不一定能被理解，每个信息接收者对于文本的理解都是变动的、不稳定的，既有对信息原文的理解，又有对转发者的理解作出的认同和反对，而这个意义理解的过程始终是建立在信息接收者自身独特的文化背景和理解方式之上的，同时还会受到周围信息环境的影响”[2]。 　　（2）信息的去中心化。“去中心化本质并非无中心，而是中心动态化。去中心更像是用户各自以自己为中心形成一个新的‘中心化’，这个中心就是用户自己，由用户来选择都有谁在这个‘中心’里面，选择自己愿意接收来自谁的信息”[3]。 　　（3）信息的碎片化。移动终端的普及使微博、微信用户可以随时随地生产和接收内容的碎片，瞬间的所见所闻、所思所想，生活的琐碎和宏大主题均可发布与关注，微博、微信的派生属性使系统信息和用户活动可以一直远离平衡态，在加剧碎片表达与接收空间的同时，进一步满足用户实现自我与他人（好友）最新状态的即时传通需求。这种及时传通注重此刻的、当下的、即时的感受，而非前因后果与来龙去脉，成为“双微”空间信息碎片化的集中体现。 　　2.“双微”空间道德领域失范表征及成因分析。法国社会学家涂尔干认为，失范（anomie）主要指个人行为调节缺少规范而导致混乱无序的社会现象。目前大学生在“双微”空间中呈现出不同层次的道德失范，表现在现实中的不准行为、不应行为在网络公共领域成为一种正常行为或可理解行为。问卷调查显示，在微博、微信中表达自我观点时，从未使用过不文明用语的学生仅占30.8%，79.3%的学生认为当前的网络空间的道德失范对大学生的道德行为产生消极影响。“双微”空间道德失范的成因主要如下。 　　（1）表达的情绪化。微博、微信的技术要求低，用户的语言组织、概括能力几乎不设门槛，可以用最简单通俗的语言描述事情与表达心情，这导致原创性信息爆发性生产。同时“双微”空间使用户在表达内容上实现了文字、图片、视频的集成，现实主体的身份、角色和存在的自我表达日趋多元，为现实道德主体个性的张扬、情绪意志的表达及自主性的发挥提供多种可能。 　　（2）评价的片面性。微博、微信受字符的限制，内容往往出现背景缺失或表达不清的情况，难以形成明确且完整的话题。加之“信息的极大丰富和移动环境相互作用，使用户在进行内容消费时呈现出无整体、无序、无目的、无耐心等去理性化特征”[4]，信息的碎片化的生产和接受，造成理性表达与思考的弱化与缺位。 　　（3）体验的娱乐化。《中国校园微博发展报告（2015）》显示，学生使用微博呈现出休闲娱乐为主，多种实用功能并存的局面。从大学生用户兴趣偏好方面看，影视、搞笑、媒体、音乐成为大学生微博使用过程中最主要的兴趣偏好。2015微信用户数据报告同样显示，在微信对生活的影响方面，娱乐占比为53.6%。“微信具有典型的大众娱乐性，以社交为纽带，让大学生在关系消费中获得感官刺激和心理愉悦，并通过进