关于中国道家易学和医理.docVIP

作者：南怀瑾　　道家部分－－道家、密宗与东方神秘学－－第二部分－－第一章　　　　关于中国道家易学与医理的研究，是中国文化之宝藏，我早已希望集合中医西医及科学界等合并研究，一方面是将中国固有的、伟大的应用哲学加以阐扬，另一方面也是对人类的一种贡献。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 易学与中国医理 　　　　究竟《易经》的道理与中国医理有多大关系？这是一个很奇妙的问题，要说起来，医理与易学是没有太大的直接关系。 　　　　诸位一定会说，既无什么太大的关系，还研究什么呢？这就要说到道家了。 　　　　在秦汉以前，春秋战国时代，道家有所谓“方士”之流，他们讲求修道炼丹。这些丹道派思想的发展，是由《易经》的原理演绎出来的，也就是说，他们的思想是与《易经》配合的。 　　　　到了汉代以后，中医的哲学思想，也经过演变，外加道家的影响，而使得医理以《易经》的道理来诠释了。也就是说，透过间接的关系，中国医理哲学思想，却建立在《易经》的基础上了。 　　　　中国文化的特色是偏重于抽象，偏向于玄妙，这正是智慧之学，但也在学习研究及了解方面，增加了许多的困难。 　　　　中国五千年的医学历史，许多学派发展下来愈来愈为神奇，似乎是走入纯哲学的范围，但其实际应用的价值，却很令人怀疑。 　　　　所以，我们可以说，易学与医理之间，只是形而上的哲理的关系，至于形而下的法则方面的运用，却是大有问题的。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 道家与中国医理 　　　　　　如果要问什么与中国医理关系最密切的话，道家方术思想对医理影响的重大远远超过易学的。 　　　　谈到这个问题，我们又不能不承认中国上古文化的特殊气质与雄伟气魄了。 　　　　上古中国文化的特点是：敢于假想，敢于追求。 　　　　道家认为所谓“人”这个生命，是可以经过修炼，使肉体的人身长生不死，而达到神仙的境界：“与天地同体，与日月同寿。” 　　　　试看，这种想法是多么的雄壮，有多么大的气魄与胸襟。不论人类是否真正可以达到与日月同寿的目的，仅仅是这种假想，已够得上伟大了，除了中国人，世界上又有哪一个种族敢作此想呢？ 　　　　是的，西方文化宗教中提到了“永生”，但那仍是精神的、死后的事，与道家的假想是不可同日而语的。 　　　　道家的这种想法，正是像他们自己所说的：“宇宙在手，万化由心。” 　　　　事实上，道家并不只是想，并不只是敢于说说而已，他们真正致力于方法的寻求，真要征服人类的躯体，真要控制人类的生命，在他们努力的过程中，所得到的成就，与中国医理关系至为深切。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　汉易 　　　　　　提起《易经》来，很多人称其为群经之首，称其为经中之经，称其为哲学中之哲学。 　　　　这话实在具有相当的道理，在所有的经典之中，似乎《易经》是包括了一切，《易经》就是智慧的结晶。 　　　　在中国五千年文化历史中，关于《易经》方面，可以分为两个阶段。 　　　　第一个阶段是汉易，第二个阶段是宋易。 　　　　简单地讲，易学包含了理、象、数三种学问。 　　　　理——是以哲学的方式，解释宇宙间的万事万理。 　　　　象——是以理论科学方式，解释宇宙间事物的现象。 　　　　数——每一个现象都有数在其中，也是属于科学的。 　　　　汉易偏重象及数，是属于科学性的，也是与道家关联最深切的，所以也有称汉易为道易的。 　　　　而宋易所讲求的是理，属于儒易，与道家关系较浅（邵康节则走的汉易道家路线）。所以与中医原始有关的也就是汉易了。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　卦是什么 　　　　　　提到《易经》，大家都会想到伏羲画八卦，究竟什么是卦呢？ 　　　　卦者，挂也。是一种现象挂在我们的眼前，故而称其为卦。 　　　　《易经》所说的卦，是宇宙间的现象，是我们肉眼可以看见的现象，宇宙间共有八个基本的大现象，而宇宙间的万有、万事、万物，皆依这八个现象而变化，这就是八卦法则的起源。 　　　　能够观察到宇宙的现象，将之归纳成八大类，画成八卦，这岂非是超人的智慧？所以八卦是智慧之学，我们看到京戏中孔明出场，身穿阴阳八卦袍，就是说明高度的智慧，是以八卦为代表的。 　　 　　　画卦与爻 　　　　　　卦既是宇宙的现象，欲把这个形象记录下来就要画，所以卦是画出来的，不是写出来的。 　　　　卦是抽象的代表，也可以说是图案的符号，八卦也就是一种逻辑符号。 　　　　卦的组成为“爻”。 　　　　什么叫作“爻”呢？一直线为一爻，称为“阳爻”，一直线中间隔断也为一爻，称为“阴爻”。 　　　　卦就是由“阴爻”“阳爻”所组成的。 　　　　我们再看“爻”字，是由两个斜的十字所构成。 　　　　照地球物理的解说，地球磁场与经度及纬度呈斜爻，这两个斜爻也就代表宇