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《论语》选读之14 多音字：鲜（xiān）（xiǎn）； 与（yú）（yǔ）； 好（hǎo）（hào） ； 恶（wù）（è）。 通假字： “莫”（mò）通“漠”； “原”（yuàn）通“愿”； “知”（zhì）通“智”； “孙”（xùn）通“逊”。 中庸至德 程子曰: 不偏之谓中；不易之谓庸。 中者，天下之正道。庸者，天下之定理 。 第1章: 中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。（6.29） 生活的最高类型终究是《中庸》的作者——孔子的孙儿——子思所倡导的中庸生活。古今与人类生活问题有关的哲学，还不曾有一个发现比这种学说更深奥的真理，这种学说所发现的，就是一种介于两个极端之间的有条不紊的生活——中庸的学说。 （林语堂《励志人生》） 《中庸》是孔门的心法。 （朱自清《四书》） 第2章 子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也 过，商也不及。”曰：“然则师愈与？” 子曰：“过犹不及。”（11?16） 何谓中庸？ 过犹不及 中庸的“中”是否为折半以取中，搞平均主义？ 中庸之“中”是一个动态的平衡点。犹如一杆秤，秤锤必依所秤之物的轻重而在秤杆上移动，才能找准平衡点，从而把秤杆摆平，把重量搞定。如果把秤锤固定在秤杆的中点，那秤杆只能添乱而无用处。 子曰：天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。(《中庸》) 【译文】孔子说：“天下国家是可以治理公正的，官爵俸禄是可以推辞不受的，雪白的锋刃也是可以踩踏闯过的，但中庸之道是很难做到的。” 现实生活中的情况经常是: “知者过之，愚者不及也； 贤者过之，不肖者不及也。” 聪明人容易过头，愚蠢者往往不足； 好人容易过头，不肖者容易不足。 第二课时 中庸指不偏袒，指好坏之间，不好不坏吗？（陈巧） 中庸强调折中适度，那么是不是浅尝辄止？或者说，它会不会使人平庸而无所作为？ （孔祥转） 中庸不是王道。孔子中庸所以不成功。要么高攻高防，野生加点就是垃圾。 （周仁远） 预习反馈 无过无不及。 中庸之“中”是一个动态的平衡点。 “中无定体，随时而在”。 治世大赦谓得中，乱世用重典亦为中。 执中而不知权变，犹“执一”也。孟轲称“执一”为贼道，举一而废百也。 坤卦“上六”爻辞是“龙战于野，其血玄黄。” 坤卦一直没有龙，这时突然间出来一个龙。表明柔到最后就变极刚了，物极必反，“最毒妇人心”，不是男女不平等，女性很柔很柔，逼到最后刚就出来了，龙出来了。 领导和军师开战了，会多么惨。当乾龙和坤龙开始战了，玄是天龙，黄是地龙，我们说“天龙地虎”，虎变龙了。乾龙坤龙一起干了，谁也救不了。任何事情适可而止，不要过分，永远是自然的真理。 曾仕强 曾国藩有能力造反，就是不造反，他知道龙战于野，他开始威胁皇帝时，拼命写家书，哪有家书写给天下人看的？那是写给皇帝看的，他不敢上疏直接表明。皇帝看到家书，得知他有实力不造反，就放过他了。 年羹尧就不行，最后是龙战于野被雍正杀掉了，守不住这一关。他打仗赢了，雍正真的很感谢他，到城门迎接，看到士兵打仗回来还精神抖擞、整整齐齐，让士兵稍息，士兵不听。年羹尧这时千不该万不该说：“他们只知道有将令不知有君令”，最后被杀掉了，是他把自己逼死的。 曾仕强 最后一则讲君子的所憎所恶，这与中庸之道有什么关系？（朱海雁） 第七则中，若让一乡的好人喜欢他，一乡中的坏人喜欢他并愿意为之从善，岂不是更好？（苏思思） 孔子为何说“不讲是非”便是“破坏道德”？ （吴祖伟） 预习反馈 中庸非折中，中庸有原则 允执其中 允：公允 以直报怨 直：正直 孔子说：君子对于天下的人，既不亲近哪个，也不疏远哪个，难道君子不亲近君子，不疏远小人吗？（陈凡凡） 为什么把“君子和而不同，小人同和不和”放在这一章？（国培等） “中庸”和“和”有什么关系（王敏） 预习反馈 如何做到中庸？ 义与之比。 与中行，次狂狷。 不知