《道德经》与企业控制与管理-2012.ppt

人体70%是水，你对它说什么 1、自己的水，你说什么？ 2、别人的水，你说什么？ 如果总说坏的，人会变成什么？ 如果总说好的呢？人又将会怎样？ 世人皆想除恶扬善，可千百年来善难积、恶难除！ 道家告诉我们答案：看你用心力激发什么？ 善被激发，善就大了，恶自然就小了！ 恶被激发，恶就大了，善也就会小了！ 何谓“激发”？你看重谁？你总关照谁？你总喜欢谁？你总是厌恶谁，你就是在给谁能量！命运，无非如此！ 你希望把握自己的命运，也就应该知道如何选择了！ 人生也是一样，如果释放善良，你就会收获善良；如果释放邪恶，你最终也会自尝恶果。 三、道是至善，道是大爱！ 第六篇 “有无”大道 有，即有限！ 无，即无限！ 天下万物生于有，有生于无！ 常人俗眼之世界 常人用俗眼，看到世界不到10%的存在。 90%多的世界是人的肉眼所不能看见的。 看不见的，并不是无，而且是占多数的。 看得见的，并不是全部的有，只是冰山一角。 若用肉眼所见之有去揣度完整的世界，肯定是要犯错的。 一个禅宗故事：一个叫灵佑的和尚跟随百丈禅师学禅。某天，他来到正在打坐的百丈禅师身边。百丈禅师问：“谁？”“我”，灵佑答曰。百丈禅师说：“你看看炉中还有火吗？”灵佑看了看，不见明火，说：“没有。”百丈禅师站起身来，走到炉子旁，在炉灰深处拔出几粒火炭。他夹起为给灵佑看：“你说没有，这是什么？”灵佑一下子悟了道。 圣严法师圆寂前曾遗言，要求徒众们于其身后不发讣闻、不传供、不筑墓、不建塔、不立碑、不竖像、不捡坚固子（即舍利子），并于火化后进行植葬，将骨灰融入大地，永与天地合一。“本来没有我，生死皆可抛”之生命价值与精神。 周总理的惊人之“六无”：一是死不留灰;二是生而无后;三是官而不显;四是党而不私;五是劳而无怨;六是死不留言。 《道德经》第一章：“无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”第40章：“天下万物生于有，有生于无。” 这是老子最基本、最朴素的，超思辨的思辨和宇宙观。正确理解老子的“无”，我们就不难懂得他为什么主张“无为”，“无为”不是不作为，乃是“万物作焉而不辞” ！ 再看想留下的…… 1.想留下书籍，后代未必会读！ 2.想留下财产，后代未必善用！ 3.留丹书铁卷，难保后代昌盛！ 4.想留下功名，又有几人可承！ 5.想留下江山，又有几世可保！ 在人生的区间看一切，才有参透之可能！ 回头看人生有无…… 看重“有”的，金戈铁马，血肉横飞，“有”之前，多少人命丧黄泉？ 看重“有”的，贪婪无度，腐败受贿，“有”很多，命已休矣！ 看重“有”的，没黑没白，生如苦刑，生之时，已经加速死亡！ 因为重有，人自奴役！ 1.几十年前，世界本无我，我即从无中来！几十年后，世界已无我，我又归于无！ 2.凡是被看重的，必成为奴役自我的机缘！ 3.儒家讲：“君子不器”；道家讲：“圣人道器”。 4.芸芸众生，何人敢说：“我是自己的主人！我不会被人奴役！我不会为外奴役！我不会为己奴役！” 人啊，何时可以做一回自己的主人！ 心斋：世间万物皆为幻象 颜回欲出仕卫国，孔子与弟子颜回有一番对话，沟通了儒释道各宗！ 回曰：“敢问心斋。”仲尼曰：“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。听之于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。” 人之灵在识，人之愚同出于此！ 佛经中讲：“境风吹识浪”，也即外界的风一来，人的心波就开始摇荡，心中的清静也就全无。 依靠感官的知识，实则是天下大道的虚幻。修炼内心虚灵的境界，达到内心意识不动，心灵凝定，耳听外不乱，目视外不迷，观自在于心，即是真正的心斋了！ 正所谓，大悟自在心静中！想不明白自己状态的人，最多是人间苦痛的一个玩偶，人间愚钝的一个练习对象！ 试想一下： 人间的哪一份真正的成功不是来自于自我的超越？ 人间的哪一份失败与痛苦不是来自于对自我愚昧心性的外部复制？ 人生就是一个旅程，过于忙碌会忽略路边的风景！一切生不带来，死不带去！占有的多了，就会伤及性命！而可传世的，唯有看不见的精神！ 第七篇 “无为”大道之玄妙 世人皆追求有为！即使很努力，有所作为也不易！ 若是再强调无为，人生还能有所作为吗？ 一、对老子“无为”的误解 父母期待自己的儿女要有所作为， 而老子的“无为”则被理解为消极遁世。 我们每个人都想有所作为， 老子的“无为”常常被理解为迂腐的思想。 我们的成功标准就是要有所作为， 老子的思想被误解为教人甘于落后？ 二、老子“无为”思想的真相 常人有为的内心依据，无非就是自己的欲念、经验、知识等，可这些是这个世界上最微不足道的！ 在“有为”的追逐下，用人们对世界有限的知识、有限的经验，人的思考会变