东汉碑铭创作文学史意义.docVIP

东汉碑铭创作的文学史意义 　　[摘要]历来从文学角度研究东汉碑铭者少。通过文献梳理可知，碑铭是在东汉大量出现并达到创作高峰的，其兴盛与东汉崇尚厚葬、立碑垂名以及书法潮兴起有密切关系。碑铭是东汉时期较流行的一种文体，在文章结构、语言、行文等方面有其自身特点。碑铭作为东汉重要的文学传播媒介之一，突破了贵族文学的狭小圈子，扩大了文学传播的范围和影响，在文学史上有着重要意义。 　　[关键词]东汉；碑铭；文体；价值 　　[作者简介]任群英，云南红河学院人文学院副教授，云南蒙自661100 　　[中图分类号]I206.2　[文献标识码]A　[文章编号]1004－4434(2008)09－0164－05 　　 　　自宋代欧阳修《集古录》、赵明诚《金石录》开始收集考释汉碑起，人们对东汉碑铭的研究主要从书法学与史料学的角度进行，从文学的角度探讨者少。目前唯有少数几篇论文涉及蔡邕碑铭的创作特点，如刘跃进先生《蔡邕的生平创作与汉末文风的转变》(载《文学评论》2004年第7期)、王银忠《蔡邕碑文研究》(山东大学2006届硕士学位论文)等，但缺乏对东汉碑铭文学意义的整体观照。刘勰在《文心雕龙?诔碑》中论到碑体时就曾指出，“自后汉以来，碑碣云起”，认为碑体创作兴于东汉并在东汉达到高峰，呈风起云涌之势。那么，是什么原因导致东汉碑碣云起?为何作碑文者东汉始盛?该文体在东汉的创作情况如何?其文学特征如何?它在当时及后世的影响又怎样?所有这些问题都应当给予考虑。本文围绕这些问题作初步探讨。 　　 　　一、东汉碑铭的种类及创作情况 　　 　　所谓碑铭，就是刻在石头上的文辞。检阅东汉存留下来的众多碑铭，按照其内容大致可分为纪功碑文、庙宇碑文、墓碑文三种。 　　纪功碑文主要是记叙某人功绩或某项重大历史功业。因其刻记于石，古人不称碑而称刻石，如秦始皇巡行天下留下的摩崖刻石。东汉典型的纪功碑文是被称为“汉三颂”的《石门颂》(又称《司隶校尉楗为杨君颂》)、《汉武都太守汉阳阿阳李翕西狭颂》(简称《西狭颂》，又名《惠安西表》)、《后汉析里邮阁颂》(简称《?M阁颂》)。其中《石门颂》刻于汉桓帝建和二年。为汉中太守王升表彰杨盂文开凿石门通道的功绩而立；《西狭颂》刻于汉灵帝建宁四年，是武都吏民为颂扬太守李翕修治西狭险道施惠于民而立；《?M阁颂》刻于建宁五年，颂扬了李翕到陕西略阳县任职时造桥修石道疏导江河，使?M阁的水陆交通得以畅通的功绩。此外，班固作的《封燕然山铭》，记述车骑将军窦宪率兵北征匈奴获胜后登燕然山刻石纪汉威德之事，也是东汉纪功碑文的代表。 　　庙宇碑文用于记载宫室、神庙等修建的缘由和经过。这类碑最初立于宗庙以称扬先祖之功德，后来修筑神庙、道桥也多立碑记其缘由经过。汉代最早的庙宇碑文是班固作的《高祖泗水亭碑铭》；此外著名的还有《周公礼殿记》，记载蜀郡太守文翁所筑周公礼殿及讲堂石室遭火灾焚毁。献帝兴平元年太守高朕复造周公礼殿之事；《桐柏淮源庙碑》载延熹六年南阳太守修庙祀神之事；《尧祠祈雨碑》，记述济阴郡太守孟府君子延熹十年修治尧祠大殿祈雨之事。庙宇立碑，主要还是为了达到纪功垂名的目的。 　　墓碑文用于记述死者生前事迹兼诉悼念之情，有颂扬显宗、勒名示后之功用。墓碑最初是立于墓所穿绳下棺的助葬木，为求坚实又以石碑代替。墓碑与墓前石阙、石雕等成为墓表标记。碑石上原来没有文字，大约在西汉中晚期开始刻文字，根据徐自强先生的研究，目前中国发现的最早的刻字碑是西汉成帝河平三年(前26年)的《??孝禹碑》，内容为“河平三年八月丁亥，平邑口(侯)里??孝禹”。但这样的碑文过于简单，尚不完备。现存最早最完备的墓碑文是汉顺帝永建六年所立的《国三老袁良碑》，此碑详细记述了死者的姓名、家世和生平事迹，并有颂扬和悼念的诗铭，已经是体制完善的碑文了。通过梳理《古文苑》《艺文类聚》《集古录》《金石录》《隶释》《全后汉文》等文献及考古发掘材料可知，墓碑文是在东汉兴起并成熟定型的文体，常见的形式有碑、碑铭、墓阙铭、神祠碑、神道、哀赞、神诰、灵表等。迄今发现的汉代墓碑中，绝大多数是桓、灵时期的，此时期的碑铭无论是形制，还是书体、文体都臻于成熟，达到鼎盛。本文即着重探讨这一类碑铭。 　　尽管东汉碑铭遭风雨侵蚀毁弃者众，但文献记载存留下来的碑文依然可观：《古文苑》第十八、十九卷载汉碑11篇；欧阳修《集古录》卷二、卷三载汉碑80余篇；赵明诚《金石录》卷二、卷三也载录212篇汉碑；洪适《隶释》收汉隶碑版凡258篇；严可均辑的《全后汉文》卷九十八至卷一百六收录了有名和阙名作家撰写的碑铭百余篇。加上近几年山东枣庄、巨野、济宁、曲阜、临沂、苍山、临淄、高密、平度等地陆续又有汉碑出土，使我们能穿越时间长河，触摸到二百多方生动多姿的汉碑。东汉碑铭有众多作品存世，又集中创作于东汉中后期，昭示着当时社会对