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日用生活中的上下通达之道——《中庸》的哲学思想 陈赟 讲授 （一）《中庸》的基本情况《中庸》在中国文化中的位置 执中与《尚书·大禹谟》“十六字心传”：“道心惟微，人心惟危，惟精惟一，允执厥中。”执中，也就是中的执持，构成了中华民族思想传统的精髓。“中庸、大学自程字择之《礼记》之中，以为圣学传心入德之要典，迄于今，学官之教，取士之科，与言道者之所宗，虽有曲学邪说，莫能违也，则其为万世不易之常道允矣。”“中庸之义，言性、言天、言隐，皆上达之蕴奥，学者非躬行而心得之，则故不知其指归之所在。”（王夫之《章句》）在这个意义，中庸之道就是汉文化灵魂的最直接诠释，中国国家灵魂的直接诠释。 （一）《中庸》的基本情况作者情况 《孔丛子》记载：子思曰：“文王困于羑里，作《周易》。祖君困于陈、蔡，作《春秋》。吾困于宋，可无作乎？”于是撰《中庸》四十九篇。 《史记·孔子世家》的记载与此相合： ? 子思，年六十二，尝困于宋，作《中庸》。 《隋书·音乐志》引沈约曰：《中庸》、《表记》、《坊记》、《缁衣》，皆取《子思子》。 （一）《中庸》的基本情况作者情况 《韩非子·显学》写道儒分为八，八派中就有子思之儒，是儒家在战国时代的一个重要思想派别，这一派别与孟子有思想上的关联，所以，《荀子·非十二子》亦将子思与孟子并称。 子思是孔子的孙