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中国古代士人的归田情结 　　都邑与田园的分野 　　古代典籍中，田园的概念是相对都邑而提出的。许慎《说文解字》中释“都”“邑”二字字义日：“邑，国也，从口。先王之制，尊卑有大小，从?m，凡邑之属皆从邑。”“有先君之旧宗庙日都。从邑者声。《周礼》：距国五百里为都。”清段玉裁注日：“凡邑有宗庙，先君之主日都，无日邑。《周礼?大司徒》注日：都鄙者，王子弟公卿大夫采地，其?v日都。鄙所居也。载师注日：家邑，大夫之采地；小都，卿之采地；大都，公之采地；王子弟所食邑也。《太宰八则》注日：都鄙，公卿大夫之采邑，王子弟所食邑。”由此可知，都邑即王室大小宗族及其近族、工商业者的居住地，即我们今日所言之都城、城邦、城市，居住其中的人拥有当兵、受教育和参政的权利，邦国的政治、经济、文化制度均出自他们之手，他们自称为劳心者，无需劳力耕作，通过治人而食于人；都邑郊外称野或遂，居住着外族成员或战俘、奴隶等，他们被称为野人、劳力者，他们没有当兵、受教育、参政的权利，靠劳力耕作为生并养活那些劳心者，他们种植谷物和果树的地方被称为田园。为维系整个社会正常有序地运转，劳心者们制定出一系列的“体国经野”制度、法则，用以约束、教化劳力者即普通百姓，规范社会生活，同时对劳心者和劳力者作出价值大小的评判。劳心者身兼规则制定者和裁判者二职，在价值的评判上自然偏向于己之一方，认为劳心者优于劳力者，并获得了社会的普遍认同，因此