中华文化知识核心“儒、道、法”的人生社会思想.pptVIP

; 儒是春秋战国时期 “士”阶层中专务知识 文化的一部分人，他们从事婚丧、祭祀、庆典等活动的司礼，后来凭自己的知识文化成为公卿王侯的家客、幕僚、谋士；百家争鸣时代，孔丘创建儒家学派，成为春秋战国时期的重要学派，特别是孔子创办私学授徒传播儒家思想使儒学的影响越来越巨大，信奉其思想说教的人越来越多。汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家学说上升到国家意识形态的高度，得到政权的支撑，自此两千多年成为我国主流的思想文化流派。儒家的道德伦理思想影响至今，人们立身行事的价值观念、行为准则，风俗习惯等有儒家思想的痕迹。儒家强调做事先做人，主张人生积极有为，肯定人后天的努力，人的社会生活有规则有秩序，人人有爱人之心，人的行为要恪守一定的价值原则，人有理想追求等。;二、人生哲理：;1.积极入世的人生态度;2.“修己安人”人生策略;3.“见利思义”的财富观;4.“孔颜乐处”的处世态度;5.“道义至上”的理想人格;6.“中庸得宜”的处世方法;7.对待生死、鬼神、祖先的态度;8.儒家“仁”的思想;（2）处理人际关系的基本道德要求： 对待亲人：“父义、母慈、子孝、兄友、弟恭”。 对待他人：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁”。 做人（君子）的行为要求：“恭、宽、信、敏、惠”。恭敬待人，宽厚待人，言行一致，勤奋做事，给人以方便。;（3）待人接物（态度）讲究“忠恕之道”： “推己及人”；“己所不欲勿施于人”；“己欲立而立人，己欲达而达人”。 儒家“仁”的思想博大精深，充满了对人的尊重、关爱和扶助，体现了人的社会性本质，是中国文化中最深厚的人本主义精神。;;一、简介：;;;1.“道法自然，无为至德”的人生观、社会观;2.“物极必反，祸福相依”的人生规律观;3. “以反求正”、 “贵柔守慈”的人生策略;4.老子“三宝” —慈、俭、不敢为天下先的人生经验;“慈”：包容、宽怀。“道生一、一生二、二生三、三生万物”，道是万物之母；“慈故能勇”，“女子虽弱，为母则强”；;“俭”：节制物质欲望，推崇简单的社会关系。 “少私寡欲”；“金玉满堂，莫之能守”；“小国寡民，使有什佰之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至死不相往来。”;“不敢为天下先”：如果事事争先，不免争斗，不免纠葛，不免多面树敌。;5.庄子：超越执着，逍遥人生的相对主义人生态度;a.超越空间：占据空间的大小，只能相对，不能妄自尊大。“河伯之于海神”，“鹪鹑巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹。” b.超越时间：长寿是相对的，与龟、树相比，人之寿又算什么呢？ c.超越义利：该做的事和有利的事太多，执着不放太伤身、伤神。寓言：“此木以不材而终其天年。” d.超越生死：生死是道运动的周期，是自然之事。死亡其实是回家，是回到人类生命来源— “道”的怀抱，是一件很愉快的事。如此看待生死，又何惧死亡呢？“庄子其妻死，鼓盆而歌之”；“在上为鸟鸢食，在下蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！” e.齐万物：人与万物没有差别。“以道观之，物无贵贱”，寓言“庄周梦蝶”。 ;6.“外化而内不化”的处世态度;7.“徜徉山水，做性情中人”;8.道教：“得道成仙，长生久视”;;一、简介; 商鞅（约前390年―前338年），战国时期政治家，著名法家代表人物。卫国国君的后裔，公孙氏，故称为卫鞅，又称公孙鞅，后封于商，后人称之商鞅。在位执政十九年，秦国大治，史称商鞅变法。 商鞅为适应社会政治经济变革的要求，从其“治世不一道，便国不法古”的论点出发，强调教育改革，认为治理国家的根本是重农战，要富国强兵就必须进行法制宣传，培养法治人才。商鞅抨击了提倡以诗、书、礼、乐为教育内容的儒家，主张“燔诗书而明法令”，要用鼓励耕战为内容的法治教育代替“先王之教”；认为法治是德治的基础，法令必须“明白易知”；应以法官为师，给民众解释法令，使“万民皆知所辟就”，把教育作为宣传法制和培养法治人才的工具。 商鞅著有《商君书》传世。 ; 申不害（约公元前385～前337） 亦称申子，郑韩时期人物（今河南新郑）人。战国时期韩国著名的思想家。他在韩为相19年，使韩国走向国治兵强。作为法家人物，以“术”著 称，是三晋时期法家中的著名代表人物。 “术”是君主的专有物，是驾驭驱使臣下的方法。“法”是公开的，是臣民的行动准则，而术却是隐藏在君主心中，专门对付大臣的。君主有了势，定了法，其地位还不是稳固的，必须有两面之术，不然势与法就会变得威严而不受用，刻板而不通达。如果以术来联通势与法，就如虎添翼，无论动静，都会使臣下慑服。他的术分两类，一类是控制术，如“正名责实”，就是讲规定职责，考校监督的。还有如君主以静治动的，无