庐山文化知识地理概述.ppt

了解完庐山的形成，我们一起感受一下她的道教气息吧 道教石仙 传说之中见端倪 传说彭祖游历天下名山大川时，来到鄱阳湖边，访问了滨湖的名岳，就是当今的庐山。他遍游山上的洞府，瞻仰仙人的遗迹。彭祖游览完后，在一座石台上垂钓，钓到两条很大的鲤鱼，鲤鱼变成两条龙，驮着彭祖飞上天去了。至今庐山南麓卧龙潭边还有“钓滩石”的遗迹。 ︱彭祖 —老子 东周春秋时，老子李耳骑着青牛来游庐山，同行的还有一位骑白驴的方辅先生。老子在庐山，参天地之造化，悟自然之规律，将山的静穆、水的清柔、云雾的玄虚全都融会贯通在一起，便有了“五千言”的腹稿。老于后来与方辅一起成仙升天，留下了修炼之“庐”，人们便将他们修炼的山称为“庐山”。 先秦渊源 秦朝武士唐健威、李德殳、宋刁云三人隐居在庐山紫霄峰下的石洞中。一天晚上，雷鸣电闪狂风暴雨，大水把洞前沙地冲出两条小溪。溪中砥石上现出一道石刻，似乎是天神降下的玉旨：“神化灵溪，玉简标题。真人受旨，玉涧潜栖”十六字。此后三位武士便不知所终。于是，世人便双溪称为“灵溪”，还建了“灵溪观”祀奉他们。三位武士弃官不做，到庐山来修道求仙，说明先秦时期，庐山已是中国古代神仙方术之士的重要活动场所了。 两汉六朝 据《庐山志》载：公元前106年，汉武帝巡狩南方各地，到达荆楚一带，浮江而上，来到了庐山。顾问“此山何神仙也?”有对以匡俗先生成道此山。汉武帝由是封匡俗为“南极大明公”，还兴致勃勃地登临了大汉阳峰，瞻仰了大禹治水时留下的古迹，并勒石纪念。从而使庐山名声大振，引得许多神仙家和方士接踵而至。 大汉阳峰 至东汉末年桓帝、献帝年间，黄老道分衍成太平道、五斗米道、金丹道三支在民间布教。汉明帝永平时，张良的九世孙张陵任江州令，张陵禀乃祖遗风，好黄老之术，对老子曾经隐居的庐山更是心向往焉。在庐山的游览中，他听到和看到了许多有关神仙的传说和遗迹，留恋和倾慕不已。他于是辞官不当，入庐山做道士，追求长生不老之术。后来云游天下，到过延陵季子庙。章帝年间，他杖策游龙虎山，后来又带着弟子到四川鹤鸣山传道。108岁时作道书24篇，109岁时创立道教，并被道众尊为天师。据此，庐山乃张陵悟道首善之区，是道教的真正发祥之地。 三国时吴人董奉来到庐山紫霄峰下，采药炼丹，并以仙术为人治病，不取钱财，令栽杏树。重病者五株，轻者一株。如此数年，计得杏树十万余株，郁然成林。乃使诸禽百兽游戏其下，竟不生杂 草。被时人尊为“董仙”(《庐山志·董仙传》)。 紫 霄 峰 东晋时葛洪，隐居庐山南麓观音崖下，苦心孤诣，冶炼仙丹，并著成《抱朴子》一书。将丹鼎、符箓两派教义与方术统一于神仙理论体系，从而成为著名的道教理论家、炼丹家、医学家。至今庐山山南“洪井山”中仍有葛洪炼丹井的遗迹。 六朝时兴起的经箓派，使道教向义理化进化，出现了上清、灵宝、三皇三系经法。至南朝，宋高道陆修静来到庐山，爱金鸡峰下山灵水秀，遂建观其下名曰太虚。观星礼斗，采药炼丹。并编辑经书总括三洞，奠定了后世纂修《道藏》的基础。又力倡斋戒仪范，弘扬内持斋戒，外持威仪。陆修静逝世后诏谥简寂先生，太虚观亦改名简寂观，成为道教三大胜地之一。 两汉六朝的庐山道教，其实便是这一时期中国早期道教发展的缩影，而庐山，则是中国早期道教成长的摇篮。 葛 洪 炼丹井 唐宋时期 唐弘道元年，高宗亲赴毫州参拜老君庙，降诏天下皆建白鹤观以祀之。九江乃建白鹤观于庐山五老峰下以应诏。开元间，彭城人刘混成自都昌左穆里来庐山白鹤观道，后留其弟子何于玉守舍，自人五老峰石室，种木瓜为食，炼丹成仙。 白鹤观 侍郎蔡某之女蔡寻真、宰相李林甫之女李腾空，结伴入庐山为女真，拜道士张道冲为师，隐居九叠屏下，以丹药符篆救人疾苦。九江太守将其事迹上奏朝廷，玄宗大加赞赏。昭德皇太后更是施舍金帛，辟山田，建寻真观、昭德观以彰其功。在蔡寻真、李腾空隐居屏风叠的同时，诗人李白也正好隐居在五老峰东南读书。李白常与她们往来，后来还将妻子宗氏送至李腾空处学道。 开元十九年，玄宗梦九天使者索殿于庐山西北。乃敕建九天使者庙于庐山蛇岗岭南以应梦境。并御书“九天使者之殿”匾以赐。又命著名画