近代华北农村的村民结合以搭套习惯为中心.docVIP

近代华北农村的村民结合——以搭套习惯为中心 村落社会的农民为了某种共同的目的总要结成各种协同、合作关系，这些关系反映在生产劳动、自治防卫、精神需求、日常生活等许多方面，以共同的行动和关系等多种村民结合的形式表现出来。有关旧中国农村的种种村民结合以及村落共同体性质的议论在30-40年代关于旧中国农村社会性质的论战中便被提出来，并曾发展为一场引人注目的村落共同体理论之争。论争的一方注重旧中国农村村落社会的对外封闭性、村落成员间的紧密结合与集团性的一面，另一方则强调旧中国农村村落社会相对开放、内部结合松散和自私自利的一面，双方由此形成了完全截然对立的中国农村社会认识论。这一论争在经过二战之后的一度偃旗息鼓之后，自70年代初又以类似的形式被美、日等国学者提出来。例如在涉及东南亚农村共同体社会性质与农民学理论方面出现的“道义的小农”亦或“合理的小农”的理论对立中，便展现出同当年的村落共同体理论论争如出一辙的构图（参见旗田巍，1973、岸本美绪，1990）。可以看出，有关农村社会村民结合问题的讨论总是直接关系着对该时代农村社会的性质等基本问题的认识和评价。笔者近年来一直尝试着透过对村民结合的研究去接近旧村落共同体社会中的“公?集团”和“私?个人”的侧面，去观察这两个侧面的实在形态以及在近代社会中的演化过程，进而把握它们所表征的该时代农村社会的性格。由于篇幅关系本稿不准备展开对上述课题的讨论，而只是把任务限定在对在近代华北农村普遍流行的“搭套”习惯的实态介绍上。关于近世与近代华北农村村民结合以及对村落共同体社会演化过程的分析等相关问题的详细讨论请参见笔者其他论著（张思，1998、1999）。 一、 近代华北农村的各种农耕结合 以本世纪30-40年代的河北省顺义县（今属北京市）各处农村为例，这里普遍存在着各种各样的农耕生产上的村民结合（以下简称为农耕结合）。当年的日本殖民地机关满铁调查部所实施的华北农村实态调查当中对这些农耕结合做了不少记录，对这些农耕结合的最初研究大概也是从这时开始的。以下是满铁调查资料《中国农村惯行调查》* 中的部分相关记述： 1．县正北第七区，下坡屯、张家庄： 役畜的相互借用称作搭套。下坡屯偶有三户之间进行搭套的，但不多，普通为两户农 家间进行，没有三户的情况。长的四年，普通的为二、三年（Ⅰ-31）。 2．县东北东王警备路南端的东府村、县东北端王泮村一带： 东府村虽知道有搭套一词，但很少使用。有驴的农家和没有驴的农家协力耕作之事叫做伙养活。其内容是农家相互借用家畜和农具，协力耕作，并出动人员相助。普通伙养活在两家间进行（Ⅰ-161）。王泮村有家畜与没有家畜的农家协同耕作之事叫做打具，不叫搭套。一般在二、三家间进行，也有四、五家打具的情况。年数不定，关系不好随时可以结束。打具一词只限于耕作时使用（Ⅰ-161）。 3． 县东北白河东岸，前郝家疃： 是很大的村落。当地人把人力、马、驴等不够时互相使用和援助的事叫做搭套或插 套。只是人力的相互援助则没有特别的名称。相互间只拿出农具进行援助不叫搭套。搭套普通在二户或三户农家间进行（Ⅰ-77）。 4．县东南，与密云县接壤的井上村： 对新认识的村民也会借给农具。借给他人役畜时借主本人也多随之前往。当地人把这 种协力关系称作搭套或打帮儿。这个称呼的使用范围仅限于役畜的借用（Ⅰ-8）。 5．县东南，白河东岸的李遂店： 有搭套的习惯，即相互借用牲口。多者三户，普通两户间进行。继续年数最长五年，普通二、三年（Ⅰ-41）。 6．县南方，白河与铁路之间的河南村、临河村： 役畜的相互借用关系叫搭套，河南村最多三户、普通两户之间搭套。最长持续年限为十年，普通为三、四年左右。百户中有一户搭套。在临河村多者三户间，普通两户间搭套。没有搭套在三年以上的，普通为二、三年（Ⅰ-32，37）。 7．县西南方顺京公路两侧的十里堡、马家营： 役畜的相互借用关系叫搭套。在十里堡，因为贫穷人多，故极为盛行。搭套在二、三 户之间进行，持续二、三年左右。马家营几乎都是两户间搭套，较长的搭套持续四、五年（Ⅰ-44~45）。 8．十里堡、马家营之南十余里的冯家营、天竺村： 在冯家营，役畜相互借用的扶助关系叫做合养活，也叫搭套。搭套在两、三家之间进行，长的维持五年左右。天竺村也有搭套之习惯，多在两户间进行，有的能继续五、六年左右（Ⅰ-46~47）。 由此可见，以搭套形式为代表的农耕结合普遍存在于30-40年代的顺义县农村。其中搭套虽然有时因地区不同而名称各异，但其共同特征是，在农繁期农家间相互使用役畜和农家之间，少有三、四家的情况；其维持年数亦不算长久，一般以二、三年为多。 搭套一词以及搭套形式的农耕结合并非只存在于顺义县一带农村。位于河北省的北端、靠近山海关的昌黎县侯