中西方文化对比之生老病死研究报告.pptVIP

第六章 生老病死Birth, Old Age, Illness and Death;Sub title;中西PK; 常有人发难：“是先有鸡?还是先有蛋?”人的生命究竟从何而来?圣经的答案是：“上帝的造化”。 西方文化认为，生是上帝的造化。;一、生 （一）西方文化关于“生”的看法 生命是源于造物的上帝；生命之繁衍是他的祝福；人获得生命是他的恩赐，但每人只获一次。所以人必须尊重、热爱、珍惜生命！圣经中的“十诫”第六条“不可杀人”，这不仅是指毁人生命的战争等等，也包括人自毁生命的“轻生自杀”!世上没有不需要上帝拯救的人；但也没有上帝不能救他的人。所以上帝的儿女没有理由“自杀”，要知道自杀之人是不得救的，因为他不信，也不要上帝的拯救!人获得生命的开始是一样的，但生命的最终结局是不同的，这是因为人生的道路和内涵不同。保罗在《罗马书》4章7至8节，《哥林多前书》l0章3l节告知：人有因为“基督而活”、“荣神益人”而生，结局是“永生”，“在天上更有公义的冠冕为他存留”，但亦有人“以自己的肚腹为神”，“以羞辱为荣”，结局乃是沉沦。人诞生的时空自己无法选择，但人生的道路可由自己决定，所以我们必要扬起信心的风帆，为构建人类和谐的社会“方舟”而努力驶向天国。;（二）中国文化关于“生”的看法 我国传统文化以儒家思想为主导,中国人的生死观也深受儒家思想影响。孔子说:“未知生,焉知死?”意思是人如果连“此生”都照顾不好,谈何照顾“来世”。孔子是要求人们务本求实,对生活负责把注意力放在对生命社会价值的追寻上,不要分心去考虑死亡及死亡之后的事。法家的荀子也说：“人之所欲，生甚矣；人之所恶，死甚矣；然而人有从生成死者，非不欲生而欲死矣，不可以生而可以死矣。”强调了生对人的重要作用，先知生，才能明白死的道理。可以说，这些看法是中国传统文化中人本生命认识的主流观念。 ;（三）中国的生育观;据一项生育观（生育动机、生育意愿与生育行为）调查显示，就子女期待数而言，67.4%认为理想家庭应有两个孩子；而子女性别期待分布，倾向男孩的占66.4％，女孩21％，无所谓的占11.7％（职业、年龄和婚姻状态对此有程度不同的影响）；对于生育目的，养儿防老的占6％，避免孤独的占8.8％，传宗接代的占10％，对社会尽责任33.2％，增进家庭幸福占42％。 ;（四）西方的生育观;二、老; 中国人历来就有“尊老敬老”的传统。“老”在中文里表达尊敬的概念。如老祖宗、老爷爷、老先生等。“老张”、“老王”、“老李”透着尊敬和亲热。“张老”、“王老”、“李老”更是尊崇有加。中国人往往以年龄大为荣。和别人谈话时，年龄越大，资格越老，也就越会得到别人的尊敬。“姜还是老的辣”。在我们看来，长者不仅是智慧的化身，也是威望的象征。; 然而，西方国家极少有人愿意倚老卖老而自称“老”。在他们看来，“老”是 “不中用”的代名词，是和“不合潮流”、“老而无用”的含义连在一起的。英美人不喜欢别人说自己老，更不会倚老卖老。在西方文化中，年龄的价值几乎可以忽略不计。因此，他们把年龄作为个人极为重要的隐私看待。尤其是女士，更忌讳别人问自己的年龄。即使愿意谈论自己的年龄，也要别人猜测其年龄，而此时，他们的真正目的是期望别人恭维他们看上去比实际的年龄小，是多么的年轻。;三、病;例如： 属心理因素的：现代医学常诊为“心理障碍”，也就是中医学所述之内因“七情”，即喜、怒、忧，思、悲、恐、惊。所以要康复此类病症，重要的是使之“心理平衡”。故西方有句流行的名言：“幸福的人过着一种平衡的生活。”圣经说：“喜乐的心，乃是良药。” 属“物理”因素的：《创世记》3章8节说：“天起了凉风”，这是紧接着始祖违命堕落后圣经一句暗示性的话，即告知人会有疾病!我国“中医学”指出病有“内因”，“外因”和“不内外因”。“外因”总称“六淫”，即风、寒、暑、湿、燥、火。可知“风、凉”等不当均可为人体致病之物理因素。 属“微生物”因素的：这就是现代医学所述之细菌和病毒等病原体，如目前发生的“手足口病”，便是例子了，人感染了就会致病。这早在圣经利未记中就已告知：如要病人“独居营外隔离”，被污染之物都要在火中焚烧。;中国医疗体制的构建;西方发达国家医疗体制的构建;另外,法国的医疗保险覆盖全体国民。法国建立医疗保险的目标十分明确,它主要是为了体现其福利国家的优越性;方便国民就医,使患者得到及时的治疗;协助国民承担大部分的医疗费用,使他们个人医疗费用的负担降至最低的范围之内,同时又不至于过多地增加政府的财政负担,从而体现出互助共济精神。法国医疗保险的组织机构十分复杂,是一个多元化的医疗保险系统。主要分成两大领域:一是基本医疗保险;二是补充医疗保险。基本医疗保险大约可承担患者医疗总费用的2/3,其余1/3自理部分对于中低收入的家