中国传统文化第六章 节 文化的摇篮——育才.pptxVIP

The Cradle of Chinese Culture-Education文化的摇篮——育才原始学校与学校的萌芽 这种原始社会教育活动没有固定场所和特定对象，教育内容也只是根据一时一地的生产和生活需要而定，具有很大的随意性，实为简单的生产或生活教育。 氏族中的集体生活有了越来越丰富的内容。在教育上除了进行生产、生活知识的传授外，集体意识和风俗道德习惯等思想教育也必然渗透其中。 为了使年轻一代能够更好地生存下去，长辈很自然地把制造石器和运用火种的知识告诉给晚辈，这就渐渐地产生了最初形式的教育活动。 在氏族公社的活动中活动中很自然形成了一定的集体意识和风俗道德习惯。但此时还没有正式的教育机构出现。 Only at a time when human civilization and the spoken and written language had developed to a certain degree and when the first great division of agriculture from animal husbandry had developed into the great division of the handicraft industry from agriculture, particularly when the social product of labor had increased enough to surpass the needs of society, so as to enable a number of people to quit physical labor and work instead with their minds, and when these people felt it necessary to hand down certain special knowledge and experiences to their offspring intentionally and in a planned way, could schools as special educational institutions appear. 只有当人类文明和语言文字发展到一定程度，社会从畜牧业与农业的大分工进入到农业和手工业的大分工，特别是社会劳动产品有了相当的剩余，保证一部分人可以脱离体力劳动成为脑力劳动者，而这部分人又觉得有必要将某些专门知识和经验有目的、有计划地传授给下一代时，才有可能出现专门的教育机构—学校。奴隶社会与官学盛衰——商朝 商朝的学校不仅有文献上的记载，而且得到地下出土文物特别是殷墟甲骨文字的佐证。商朝的学校名称，除了“庠”、“校”、“序”以外，还出现“学”、“大学”、“瞽宗”等称谓。据史料记载当时已具备了正式学校的基本形态。殷人除了进行基本的书写、算数传授外，还十分重视宗教、军事、礼、乐等方面的教育，其中对乐教最为重视。殷人素来重鬼神，他们在发动战争之前或进行祭祀活动时常配有相应的礼仪和音乐，这就必然对礼、乐教育特别是乐教予以相应的重视。奴隶社会与官学盛衰——西周 西周的学校制度初具规模。包括国学和乡学两个系统。国学是中央官学，设在王城和诸侯国都里；乡学是地方官学，设在郊外的乡、州、党、闾等地方行政区域之中。 关于乡学，记载说明我国西周时期已出现了供一般贵族子弟就学的地方官学，但绝不能因此断言早在西周就形成了普遍的地方官学网络。 国学可分为大学和小学两类。其中大学又有两种情况，周王城中所设的大学叫“辟雍”或“学宫”、“大池”、“射卢”等；诸侯国都中所设的大学叫“泮宫”。 国学中的小学也有两种情况，一种是设在宫廷附近的贵胄小学，另一种是设在郊区的一般小学。奴隶社会与官学盛衰——西周 从西周开始，开创了“官师合一”、“政教合一”的办学传统。在这种“学在官府“的情况下，学校的教师显然非官莫属，很自然地就形成了“官师合一“的局面。 集二任于一身，他们不光是把学校作为教学的场所，也时常举行祭神祀祖、军事会议、献俘庆功、练武奏乐等社会活动；而乡学既是学校教学之地，又具有议政和教化功能。 形成了以“六艺”为核心的教学内容。其中对礼、乐的内外交修而获得统治术，对稳定社会秩序、弥合社会矛盾有重要作用。 西周建立了初步的教学管理制度。这些考核兼重了学业和德行两个方面，为后世学校考试提供了很好的范式。乡学得考核也建立了相应的赏罚措施。“大一统”封建社会与多样化学校网络 During this long period of feudal society, the school system was quite different from that of the Wes