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第二讲 鲁 迅 一、鲁迅简介 鲁迅（1881.9.25-1936.10.19） 原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。出身于破落的封建家庭。“有谁从小康人家坠入困顿的么，我以为在这途路中大概可以看见世人的真面貌。” 鲁迅是1918年发表《狂人日记》时用的笔名。 鲁迅笔名介绍： 《铸剑》（P86） 鲁迅 开端：戏鼠明仇，铸剑丢头。 发展：寻仇遇阻，复仇献头。 高潮、结局：智取王命，鼎中啮头。 尾声：三首俱葬，臣民祭头。 眉间尺形象 ①他优柔寡断、怯懦脆弱。（“与老鼠的戏斗” ） ②他有强烈的复仇思想。（当他听到“母亲的埋怨”和“父亲被杀”事实后，他“毛骨悚然”，“全身烧着猛火”、“毛发闪火星，拳捏得格格响”。这是他性格的第一次重大转变——决定复仇。） ③他涉世不深、经验不足、能力有限。（杀王行为莽撞；干瘪脸纠缠，手足无措） ④他成长迅速，抉择果敢。（他正确地选择黑色人帮他复仇，毅然交出自己的头和剑。这是他性格的第二次转变，表明他已经趋于成熟。） 黑色人形象 ①黑色人帮眉间尺复仇的出发点是什么？（难点突破） ②哪些内容可以看出黑色人富有斗争经验？ ③黑色人“杀王——自刎——直奔咬王——王死沉底”之行为，表现了他什么性格？ 明确： ①纯粹“复仇” ，不图“回报”，体现出一种“原侠精神”。 ②阻止眉间尺莽撞刺王；携眉间尺的头和剑进入王宫；要王近观眉间尺的头在鼎中游动，伺机杀王。 ③与敌斗争坚决、彻底。 眉间尺与黑色人性格比较 眉间尺——涉世不深、怯懦脆弱，不知世道险恶和敌人残忍。 黑色人——富有经验、斗争坚决、彻底；锄强扶弱，舍生取义。 《 阿 Q 正 传 》 分析《阿Q正传》最初是以连载的方式发表在1921年《晨报副刊》上。小说在发表过程中，就引起巨大的反响。茅盾在小说刚发表四章的时候，就说它是一篇杰作。“虽只登到第四章，但以我看来，实是一部杰作。”后来，很多人都称赞《阿Q正传》。 甚至，连鲁迅的论敌也认为《阿Q正传》是非常杰出的作品： “阿Q不仅是一个典型，而且是一个活泼泼的人，他是与李逵、鲁智深、刘姥姥同样生动、同样有趣的人物，将来大约会同样的不朽的”（《新文学运动以来的十部著作》，《西滢闲话》）。 一、《阿Q正传》写作背景： 1911、10、10 武昌起义 1912、1、1 中华民国临时政府成立 1912、4 孙中山被迫辞去大总统职务 阿Q身上，可以看到封建精神奴役的“业绩”和被奴役者严重的精神“内伤” 二、阿Q及其精神胜利法 鲁迅创作《阿Q正传》的意图是非常明确的，就是要揭示、鞭挞“沉默的国民的灵魂”，改造国民性。这是鲁迅作品的一个基本的思想。 “阿Q精神”简单的说就是一种是自我安慰精神或者是自我轻贱精神。 学者概括为：就是阿Q的自欺欺人、自轻、自贱、自嘲、自解、自甘屈辱，而又妄自尊大、自我陶醉等种种表现。 简言之，是在失败与屈辱面前，不敢正视现实，而使用虚假的胜利来在精神上实行自我安慰，自我麻醉，或者即刻忘却。 思想和个人生活与精神追求的分离成了中国广大社会群众思想意识的一种根本特征。 阿Q的基本特征就是自我意识的严重缺乏。 所谓缺乏自我意识，就是说他的整个思想观念不是在他自身的生活追求和精神追求的基础之上产生的，而是为传统的、因袭的思想观念所束缚。在这种情况下，他的一切思想观念都与他的本能欲望没有任何的联系，并且常常处于严重对立的状态。 缺乏起码的自我意识是阿Q的基本特征，而精神胜利法则是他的主要特征。 阿Q性格的独特之处是精神胜利法。他的愚昧落后主要体现在精神胜利法上。精神胜利法，是鲁迅对于民族性格弱点的深刻发现。 精神胜利法，就是不敢正视现实，以一种自我欺骗的方法掩饰自己的悲剧处境，从而获得精神上的平衡，甚至满足感、幸福感。无论自己处在怎样的困境之中，无论自己怎样悲惨，不幸，都能够在精神上寻找到解脱的方法，转悲为喜。 阿Q极端卑下的社会地位： 住土谷祠、打零工、没家庭、没姓 但阿Q对这种社会地位没有任何明确的意识。 封建等级关系是一种上治下的关系，上对下有绝对的统治权，而下对上则必须绝对服从，由于阿Q不愿意承认自己最卑下的社会地位，因此他也不能承认别人对他的歧视和嘲弄。当别人嘲弄他时，他是口讷的便骂，力气小的便打，但由于自身的弱小，他总是吃亏，这时他便不能不承认自己处于卑下的地位，而由于承认这种卑下地位又是他本能上不允许的，于是，他又把自己实际上的受欺凌想象为自己高人一等的表现，或者在欺侮更弱小者中获得精神上的满足。 由于没有平等意识，阿Q不是被人欺侮便是欺侮别人，被人欺侮是他在实际处境中不可避免的，欺侮别人则是他证实自己高于别人的手段。 阿Q总是受人欺侮而本能上又不愿意承认这种受欺侮的社会地位，于是精神胜利法便成了他唯一的思想武器。 阿Q精神胜利