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中国百年文学赏析;鲁 迅; 《狂人日记》 （1918年4月）;《狂人日记》是日记体小说，通过一个 迫害狂患者的日记，以象征、隐喻的手 法揭露出：披着“仁义道德”外衣的几 千年的中国封建社会的历史，不过是一 部血淋淋的“吃人”的历史。 狂人总是感到别人要吃他， 同时也认为自己也是吃过 人的人。但是，这些肉体 上的“吃人”却并不 指向 肉体吃人，而是象征着精 神吃人，即封建文化对人 的摧残。;鲁迅尖锐的指出，那些宗法制度的体现者、封建礼教的炮 制者—古久先生、赵贵翁、何 老头子、狂人的大哥之流，都 是一些牙齿“白厉厉的排着”的“吃人者”。 主人公狂人实际上是一位时代的先觉者何饭封建的战士，他“勇气百倍”，大声疾呼，坚决反对吃人现象的存在，认为“将来容不得吃人的人，活在世上”。;以家族制度为基础的中国封建文化，是一种人性缺失的文化。《狂人日记》深刻的揭露出封建宗法社会、封建制度和旧礼教的反动性和虚伪性，对“从来如此”的封建传统进行了大胆的怀疑和根本的否定，充满深厚的人道主义思想何强烈的战斗精神，成为新文学发端的一篇人权宣言。 ;“凡事总须研究，才会明白。古来时常吃 人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开 历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的 每叶上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出 字来，满本都写着两 个字是‘吃人’！” ——《狂人日记》 ; 《阿Q正传》 （1921年）; 阿Q形象及其典型意义; 鲁迅曾几次谈到，这篇小说 “是想暴露国民的弱点的”(《伪 自由书·再谈保留》)，是想“写出一 个现代的我们的国人的魂灵 来” (《集外集·俄文译本阿Q正传 序》)。人民的蒙昧，在客观 上支持着统治阶级来宰割自 己。因此，鲁迅通过小说无情的暴露那些弱点，正 是为了要彻底的清除它们。 鲁迅在剖析、批判阿Q身上的阿Q主义时，心情是 十分沉痛的。当某些论者评价这是一篇滑稽小说 时，曾诗鲁迅感到十分愤慨，在他看来，《阿Q正 传》乃是一篇旨在改造民族灵魂的小说。;阿Q的“精神胜利法”;阿Q主义虽然主要表现在一个落后农民身上，但它最深刻的阶级根源是中国的封建统治阶级及其奴仆。阿Q从根本上说是一个受害者；同时，就阿Q主义产生的历史根源来说，又与中国历次特别是近代被外族侵略的历史命运紧密相连。; 《阿Q正传》与辛亥革命; 《伤逝》;悲剧，将人生有价值的毁灭给人看;鲁迅的文学风格：深刻锐利、冷峻沉郁;“鲁迅与其称为文人，无如 事号战士。战士者何？顶盔 披甲，持矛把盾交锋以为 乐，不交锋则不乐，不披甲 则不乐，即使无锋可交，无 矛可持，拾一石子投狗，偶 中，亦快然于胸中。持鲁迅 之一副活形也。德国诗人海 涅语人曰，我死时，棺中放 一剑，勿放笔，是足以语鲁 迅。”;郁达夫; 《沉沦》（1921年）; “个性意识”的彰显; “民族意识”的流露; 《沉沦》的艺术特色;冰心(1900年~1999)，原名谢婉莹，祖籍福建。从1919年9月起，以冰心为笔名写了许多问题小说。1921年加入文学研究会，作品多围绕着母爱、童心和自然美描述“爱的哲学”。后受泰戈尔《飞鸟集》的影响，写出了短诗集《繁星》和《春水》，为文坛瞩目。 1923年8月赴美读书， 获文学硕士学位，先后任教于燕京大学、清华大学和北平女子文理学院。解放以来相继出版散文、小说、诗歌集《小桔灯》、《樱花赞》、《再寄小读者》等。 ; 冰心的“问题小说” ;“有了爱就有了一切。”这是冰心的一句名言，也 是她一生坚持的信念。“永远的爱心”融入她近八 十年的文学创作，洋溢在她七百万字的作品的字里 行间。 冰心的爱更多地倾注于