捕捉时代精神之美.docVIP

PAGE PAGE 1 捕捉时代精神之美 　　客观上讲，每个画家都企望着从人群中脱颖而出，把自己的那一套归结为艺术的风格。要想拿出与众不同的作品，是否找到自己心灵共鸣的落点？是否表达得言之有物？当然，这其中还要看谁的专业综合能力强，谁的悟性高，传统底子厚实些自然没有坏处，当代人的思维意识更不可少……。还是那句老话“功夫在画外”、“功夫在生活”。设想，不把你钟情的人搞得稀溜烂熟，你能找出那点微妙的、不同凡响的东西吗？能找出从躯壳到灵魂的那点特殊感应吗？ 由寻得那一“丁点儿”异常的东西以成为画家的兴奋点，这兴奋点也许就是常说的“感觉”吧，跟着感觉走的画家就是有希望的画家。你也用不着去“追星”，因为你自己就是一颗星。 　　应该说，一个画家，他所经历的人生就是自己的财富。在人生历程中，最难得的是要保持着清醒的艺术眼光和机敏的艺术触角，最难得的是要保持心灵的朴实和真率，对自然和生命的挚爱之情。 　　绘画不是时间的艺术，但可以凝固时间。时下流行的人物画常是表情不伦不类，动作模棱两可，不知所云地呆着，由此不能表达精神指向。以回避人物画深层次的追求与深度精神的描绘，弄出玄虚的“不确定性”，这种几乎成为一种公式化的处理，其实是向画家提供着的一种方便，为惰性而开脱。人物画是不可能回避动作与情节的，人物的动作、姿势是人物在画面中精神交流的外部体现。成功的人物形象塑造，除了人物头部，就应该是人物的肢体语言了，这里的动作是具个性化的。当然，站立也是动作，这取决于画家对作品内容的准确把握，如恰到好处的运用，会更富于表现力。人物的动作、情节描写在类似连环画、插图等画种中体现最充分，但因其内容限定而表现局限。独幅画应该更多地让观者直接与画中人物形象神交，让形象自己说话，这当然有别于前者。但并不等于绘画拒绝情节，相反更讲究推敲情节（或细节），因为真实可信的情节，会增强人物画的感染力，无疑是加大对作品的理解，使作品内涵更趋丰富。平庸地理解并运用那种公式，那“不确定性”的想象空间实则为一段空洞苍白的空间。 　　绘画不长于叙述事件，但经悉心筛选的情节却能延展想象力而耐人寻味。富有个性化的情节，常常能给画面带来意外的转机，更有助于人物形象张弛有度地昭示精神内涵，所以，人物造型语言更要推敲考究，人物画中的情节（细节）是画家眼中的亮点，它们的有机结合更能将人物画演绎的有滋有味，揭示生命的本质之光。 　　有的时候会想到：与其去模仿某画风，还不如去模仿自然；与其去杜撰生活，还不如去照搬生活。不必担心人家给你扣上一顶“自然主义”的帽子，也不必担心人家指责你在生活中猎取和制造“平庸”的人情味。你要表现“生活流”，只要这股“生活流”表达着自然的朴素品行，表达着生活的情真意切，就已经不是对生活的无意识的摄取。用画笔画出来的此情此景，已经变得意味深长起来，你的意识与观众已寓于平凡和随意之中了，因为你是用“通过某种气质所看见的自然一角”（左拉语）这或许符合所谓先再现后表现的创作流程吧。 　　罗丹告诫艺术家不要盲目去模仿前辈，而提出“要一心一意地忠于自然”。只把传统当钥匙，打开并找出其内核中富有生命力的东西――创造性地模仿生活。 　　曾几何时，设计意识溶入画坛，追求构成形式美成为时尚。本来，在作品里，精神内容与表现形式是不可分割的，无可非议。增强形式美感是增强图式感觉和表现张力的有力措施，它像骨架肌肉支撑运转着如血液灵魂的生活本质和精神涵盖。大家都在玩形式，这或许是历史的进步，但问题是：厚此薄彼，抽去了令人信服的内容的形式美终归是一个审美空壳，因为它是作为绘画之用而不是装饰之用。它应负载着作品的直抒内容和隐晦内容，而成为才情一展的神游之舟。 　　现在有些画作都是咋看可以，再看就索然无味。作品要打动人，要耐读耐看，取决于作品内涵，取决于作品的信息容量。画家在生活中感受不到位，艺术感悟不到位，只在形式的架子上动脑筋，被动地在公式化的空架子上装填着内容，罗列对象，这艺术何以感动人？甚至于将构成形式作为全力以赴的目标，以至这幅画像剑拔弩张似地紧绷着神经，还能让人看得下去？艺术经验不和生活经验交媾，这艺术能勃发出生命吗？所以，就此意义讲，具有真情实感的艺术内容比形式感的新旧更显重要。 　　绘画技艺是关系作品成败的重要条件，但却不是唯一的。因为缠绕着画家头脑中的技艺问题常干扰着作画的初衷，如画家又将艺术创作停留在技艺层面上，技艺一旦游离了所表现的内容，就直接影响了作品的价值。所以，在技艺上高超的绘画并不一定是艺术上高超的作品。德国诗人歌德说过“现实比我的天才更富于天才。”罗丹又说：“真正的艺术是忽视艺术的。”绘画这心灵的产物，对它品位的界定，除了笔墨技巧外，还有更为重要的内质：思想的、心智的和才气的诸方面。 　　那种仅满足于眼下的技法的完整，技法成了包袱，也会无形之中阻碍着