传承保护莲花褒歌思考与建议.docVIP

传承保护莲花褒歌的思考与建议 　　摘要：“莲花褒歌”从明代嘉靖年后在同安莲花山区小坪及毗邻的安溪各村流传下来，是山民在生产劳动中即兴创作而唱的短歌，具有浓郁的乡土生活气息；由于社会的变更日新月异，人们的生活方式改变，精神文化生活丰富，人们不愿传承和接受山歌这一“下里巴人”的乡间口头传统艺术，特别是农村推进城市建设以来。莲花褒歌面临这一古老的艺术形式逐渐弱化、濒临传承的危机。因此，要传承和保护“莲花褒歌”做一个重新的定位和思考迫在眉睫。 　　关键词：闽南文化； 闽南民歌； 传承保护； 莲花褒歌； 思考与建议 　　 　　秋高气爽，气候宜人，脑子里依然回响着闽南人民亦或闽南文化跳跃的音符，响彻天籁的莲花褒歌在苍穹中弥漫开来，使我沉浸在深深的思考中。在我主持研究的《莲花褒歌》教学研究课题中，让我了解到身边的闽南文化与闽南民歌，真谓“处处洞察皆学问”，生活即艺术。“褒歌”①由闽南方言演唱的采茶山歌、盘歌、田园歌、行船歌等发展而成，是流传在闽南和台湾的民间小调。“莲花褒歌”从明代嘉靖年后在同安莲花山区小坪及毗邻的安溪各村流传下来，是山民在生产劳动中即兴创作而唱的短歌，具有浓郁的乡土生活气息，歌词一般四句押韵，一首四句，有爱情类、采茶类、农作类、道德类等。表演时采取二人对答的演唱形式，也叫“相褒歌”。后逐渐演变为叙事歌曲，多为即兴编唱，以表达男女爱慕思念感情为主要内容。 　　由于社会的变更日新月异，人们的生活方式改变，精神文化生活丰富，人们不愿传承和接受山歌这一“下里巴人”的乡间口头传统艺术，特别是农村推进城市建设以来。莲花褒歌面临这一古老的艺术形式逐渐弱化、濒临传承的危机。因此，要传承和保护“莲花褒歌”做一个重新的定位和思考迫在眉睫。 　　本文通过自己对“莲花褒歌”的传承与保护的学习研究，就莲花褒歌的传承与保护的思考与建议，供为传承与保护这一民族文化有识之士借鉴。 　　一、莲花褒歌的本体特征和艺术价值 　　距今已有四五百年历史的莲花褒歌，经过数年的普查，发现抢救、收集整理，在2007年8月被正式列入福建省第二批非物质文化遗产保护名录行列，目前，同安区文化馆已向文化部申报国家级非物质文化遗产名录项目。这除了莲花褒歌本土艺术特征给申遗之路奠定了结实的基础外，莲花褒歌独特的艺术价值，以及莲花人民在申遗途中崇尚的“借申遗之路、扬莲花褒歌之名”的目标更是起到了增光添彩的效果。 　　1．莲花褒歌的本体特征 　　山歌，在全国各地都有流传。福建省的山区流传更甚。根据史料记载，福建省是我国古代音乐保存最丰富的地方。而莲花小坪地处厦门市同安的西北山区，接壤安溪的大坪，几百年来交通不便，与城镇隔绝。山民们勤劳勇敢，朴实乐观而安天命，形成了自己的独特的文化形态，而山歌则是他们的感叹和呐喊，生存的动力。 　　莲花小坪的山歌具有以下几个特征： 　　①莲花小坪山歌用闽南方言演唱，闽南方言丰富多彩，生动活泼，诙谐风趣的熏陶和方言中俗语，俚语的运用，歌词生活化，人性化，形象化，知识化，自然化。如《手提茶卡三角尖》这首歌唱到：采摘茶叶着惜枝，专心摘采心会平。趁着南风好天气，好茶出卖整家私”。就提到了采茶技术和晒茶的气候条件，“心”为茶的芽叶。象《莲花褒歌》中唱到：“永春够去是德化，湖头落来是安溪，娘你恰大我恰小，亲象簸箕盖加犁”。第一、二句是说明闽南的某地理位置，第三、四句则表示女方年纪偏大不事适，加上第一、二句的衬托，变成差得千里之远之意。又如《松柏砍倒头原在》第二段唱到：“一支雨伞圆辚辚，遮高遮低遮哥身，阮娘无遮不要紧，我哥无遮头壳晕”。利用雨伞的动态来描述情人之间的绵绵情意，加上第一段的第一句：松柏砍倒头原在，就显示了对爱情坚贞不屈的理喻。 　　②歌词通俗，朗朗上口，是山民们劳动，情感交流，传授知识的助手与工具。演唱中自然地把语言声腔和歌腔，闽南方言音节重音和歌中的旋律节奏巧妙的融为一体，演唱时有如歌如诉的感觉。如：2010年10月30日，在莲花褒歌传承人洪参议家里，他端着热气腾腾的山茶唱道：“太阳出来金又金/泡茶请吃铁观音/咱人有缘来斗阵/感谢领导来关心。”几句深情朴实的请茶歌，一下子拉近了大家的距离；又如2009年元宵节现场比赛对唱选手，（女）翻山越岭为哥好，千里路途来见哥；（男）水锦开花白猜猜 鸡冠开花结成排 阿哥歹命为娘坏 千里路途随娘来；“茶树开花白茫茫，山茶若开花无人知，阿哥说话最实在，阿娘若找歌哥尽管来……”虽然莲花褒歌没有黄河源头民歌的豪迈和激昂，没有蒙古草原牧歌的悠扬舒畅，但是在这闽南群山丘陵间，莲花褒歌却更显得婉转，完全融入大山峡谷之间。 　　③旋律是民歌的精髓，莲花褒歌曲调比较简单，计有七、八种，多6/8拍子，偶而也有自由拍子，为表现情绪而需要。有的调子旋律相同，但歌手根据闽南方言音节重音的强调，切分节奏，突出了闽南