老庄智慧跟人生修养.ppt

老庄智慧中的人生修养之道 中共上海市委党校 上海行政学院 谷宇 教授;主要内容;一、老庄其人；;《道德经》 《道德经》原名《老子》成书于春秋末叶 ； 相传为老子在函谷关前所著。《道德经》《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。老子之学被历代学者成为玄学，老子曾多次以玄喻道，以玄惯德。 ;2、老子的思想来源； “古之道术” 庄子指出：老子思想来源“古之道术”，十分深刻、准确，启人深思。 “古之道术”，含义十分深广，有下列内容：1、治国之术；典章制度，仪礼，学说等， 2、学术思想；理论、观念、信仰等； 3、人文道德，主要是帝王将相成败、得失经验，教训等。 老子思想博大精深，包括古代哲学，政治，经济、军事、天文、地理、养生等，都属于“古之道术”。《老子》（14章）：“执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪”。;“出于史官” 春秋时代的史官，被誉称为“国宝”。老子二代为周之史官，是国宝中的“国宝”。是春秋时代“柱下史”（史官）杰出代表人物。既熟悉夏殷周的历史发展，成败得失的原因，又亲身目睹诸侯之间的并吞残杀，君王的成败得失，祸福演变，以及重大的社会事件，诸如战争、瘟疫、水灾、旱灾、地震等，从中获得极渊博的知识和感悟，成为大智大慧的“古之博大真人”！形成老子思想博大精深无人可比。 老子思想五千言，“道”与“德”是五千言的精髓。是从夏殷周近三代1500多年的历史“成败存亡祸福古今之道”，提炼而成的“金科玉律”！“道生之，德畜之；物形之，势成之”“万物莫不尊道而贵德”;“得《易》之体” 北宋邵雍曾说明： “老子得《易》之体”。 《易》64卦讲三道：天道、地道、人道。《老子》81章也讲三道：天道 、地道、人道、讲得更为具体、深刻、精确。从古到今的学术著作千千万万，堆积如山，还没有第二部书仅“五千言”把天道、地道、人道解释如《老子》一样精辟、独到。;老子智慧的地位：中国文化的次级源流 中华文明的初级源流：《周易》； 中华文明的次级源流：《老子》； 中华文明的三级源流：诸子百家； 佛教是外来思想，后与儒道合流，最终成为中华文明的主体。 老子是孔子的老师，孔子思想在老子的影响下逐渐成熟，最终成为传统中国的主流文化。 ;圣人间的对话;孔子走到黄河边的时候，见到河水滔滔，浊浪翻滚，气势如万马奔腾，声音如虎啸雷鸣。孔丘站在岸边很长时间，不觉感叹道：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？” 听到孔丘说这些话，老子就说：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。” ? ;孔丘解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世，不能有为于民之感叹。” 老子指着浩浩黄河，对孔丘说：“你怎么不学习水的德行呢？”孔丘说：“水有什么德行啊？”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。” ;孔丘听了之后，恍然大悟，说：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”老子点头说：“汝可教也！汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几于道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测，善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圆必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？” ;回到鲁国以后，孔子的弟子都纷纷问道：“先生拜访老子，可得见乎？”孔子说道：“见之！”弟子问道：“老子何样？”孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高妙而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！”?? ;3、老子门徒;孙武子;邹衍：阴阳家鼻祖;集大成