国立中和高中97(二)高二社会组第一次段考历史科题目卷.docVIP

~ PAGE \* MERGEFORMAT 1 ~ 國立中和高中97（二）高二社會組第一次段考歷史科題目卷 【命題範圍】：歷史第3冊，3-4章 ＊請於答案卡上作答，否則不計分＊ 一、單一選擇題 (每題2分，答錯倒扣四分之一題分) 某書據說是許多國王每晚必讀的書籍，也是拿破崙和希特勒力量的泉源，是哪一本書使統治者如此欣賞呢？(A)《政府論》(B)《君王論》(C)《方法論》(D)《國富論》。 孫一美同學研究中世紀某地的發展，在報告中列舉了幾個標題：「城鎮的發展」、「遠距貿易的展開」、「貨幣經濟的復甦」、「大學的發祥地」。他研究的最可能是何時何地？　(A)1050年，阿姆斯特丹　(B)1150年，巴塞隆納　(C)1250年，拿坡里　(D)1350年，君士坦丁堡。 十字軍代表了象徵中古推動力的融合──虔誠、好戰、貪婪。十字軍運動以發動聖戰，收復聖城為名，標舉其高尚的動機，但在許多方面引人詬病，針對上文以下敘述何者『不正確』？　(A)十字軍有時行徑野蠻，在歐洲境內屠殺猶太人，在國外屠殺穆斯林　(B)曾為商業目的攻陷拜占庭，引來同類相殘之譏　(C)教皇藉聖戰之名，結合東西方教會，因而得以掌控拜占庭(D)為達組隊東征的目的，渲染土耳其人殘害朝聖基督徒的暴行，以製造同仇敵愾的心理。 俄國《古編年紀》描述1237到1240年間，俄國里亞贊市的情形說：「他們把這個神聖的城市燒成灰燼，它的美麗與財富都完了……。為了我們的罪，想不到會發生這樣的事。」有關這段話的解讀何者正確？(A)此書中的原罪觀是來自東羅馬帝國　(B)文中的「他們」指的是土耳其人　(C)這段歷史是記錄穆斯林入侵俄國的情形　(D)俄國人將城市放火燒掉以遏止黑死病的蔓延。 一位學者表達他對宗教的看法：「宗教也應該與自然法則相吻合。上帝創造了宇宙之後便離開，不會再介入其間了。」所以他堅信宇宙從此依照一個固定的機械法則運作。這位學者最可能是誰？(A)達文西　(B)伊拉斯莫斯(C)馬丁路德　(D)牛頓。 歐洲史上某一時期的人士，「他們對事物比對書本的興趣大，對實驗的研究比對亞里斯多德的意見還看得更重」，某一時期為 (A) 宗教改革時期 (B) 文藝復興 (C) 地理大發現 (D) 科學革命。 清代的「乾嘉之學」是指什麼？ (A) 西方傳教士輸入的實用科學 (B) 「取證於經書」的學術研究 (C) 講求「通經致用」的經世思想 (D) 重心性修養的「心即理」學說 。 這一年里斯本的香料市場價格，僅僅是威尼斯價格的五分之一，威尼斯商人只能絕望的以低於成本的價格拋售貨物。從這時起，威尼斯的商業沒落了，他們只能經營近東的產品，自此以後，每年由里斯本出發東航的船隻平均多達十數艘，這樣的轉變最可能發生在何事之後？(A)十字軍東征(B)蒙古西征(C)地理大發現(D)工業革命。 《聖經》有言：「富人上天堂，比駱駝穿針孔還難。」這句話似乎意謂著若想要讓靈魂進天堂，必須拋棄財富。但這種看法後來被何人所打破？　(A)馬丁路德　(B)伊拉斯莫斯　(C)喀爾文　(D)茲文利。 學者對某一種學問有不同的看法：胡適說這種學問「像偵探訪案，法官斷獄，具有科學精神」；但有些人卻認為這種學問妨礙了科學和哲學的進步，戕害了民族心靈，試問是哪一學派得到如此兩極的評價？(A)程朱之學(B)陸王之學(C)經世致用之學(D)考據之學。 西元1663年，某科學家被迫在宗教法庭簽下悔過書，聲明他以「虔誠之心棄絕並詛咒」太陽為宇宙中心之邪說，並誓言遵從法庭對他所做的「一切判決的懲罰，倘有違逆，願受斬首之刑」。直到西元1992年，羅馬教廷科學院研究委員會公開承認：「當年宗教法庭犯了『主觀的判斷錯誤』。」請問是誰受了此不白之冤？(A)哥白尼　(B)伽利略(C)培根(D)牛頓。 「政府是最主要的毛皮交易商，……國庫每年可從各種來源收到20萬張黑貂皮，1萬張黑狐皮，50萬張松鼠皮以及許多海狸皮，政府並對毛皮方面的對外貿易實行有利的壟斷」。上文說明甲國基於毛皮利益，希望完成對乙地的占領，以下相關敘述，何者正確？(A)甲國指的是基輔公國(B)乙地指的是蒙古語所謂「寧靜的土地」所在地 (C)新教的信仰讓甲國在過程中，以努力工作榮耀上帝而自許(D)甲國因對中國戰爭的失敗，而没能占領乙地。　 法國歷史有一位君主，即位於三十年戰爭後當法國國勢鼎盛之時，他的一生享盡富貴和權力，無論在國內或國外，均有極高的聲望和地位。但當他去世時，其他歐洲國家的統治者都鬆了一口氣，連法國人民也公開表示「感謝上帝」。這位君主是 　(A)亨利四世(B)亨利八世(C)查理五世(D)路易十四。 歐洲的文藝復興與宗教改革，有何共同的特點？　(A)都是一種回歸於以人為本的思考模式，因而有人道寬容精神隨之出現　(B)二者之產生時間是工業資本主義萌芽之初，受到商人之支持提倡有關　(C)都具