桐城派德育心理学思想(定稿).docVIP

PAGE PAGE 1 桐城派的德育心理学思想 崔立中※收稿日期：基金项目：全国统一战线华夏英才基金项目；安徽省教育厅人文社会科学 ※收稿日期： 基金项目：全国统一战线华夏英才基金项目；安徽省教育厅人文社会科学重点项目（2007sk107zd）。 作者简介：崔立中（1949-）男，辽宁沈阳人，教授，硕士生导师；刘丽娟（1979-）女，安徽淮南人，硕士。 （安徽师范大学 教育科学学院 安徽 芜湖 241000） 关键词 桐城派 首立德 德育心理 德育方法 摘 要 桐城派的德育心理学思想是其文化心理学思想的重要组成部分，以“立德”心理为核心，且比较严整而系统。关于如何做人与作文，桐城派强调“首立德,次立功，又其次乃立言”；如何“立德”，桐城派主张“融德”、“恕德”、“俭德”、“养德”、“鉴德”；“立德”的具体方法，桐城派主张“立志”、“践行”、“慎染”、“慎独”以及“反求诸己”。 Key words: Tongcheng Party; To set ones virtue first; Psychology of moral education; Methods of moral education Abstract: The thought of psychology of Tongcheng Party moral education is the important component of its thought of cultural psychology, With set ones virtue psychology as the core, and Quite in neat formation and system. About how to behave and Write articles, Tongcheng Party emphasizes to set ones virtue first, next to set ones meritorious,then To expound ones ideas in writing”; About how to “ set ones virtue first”, Tongcheng Party have some specific methods as “Rongde”, “Shude”, “Jiande”, “Yangde” ,“Jian De”; Tongcheng Party claims “to aspire”“to”“to make good”“to be affected carefully ”“to be alone carefully”and“ toseek the cause in oneself instead of somebody else”. 桐城派是我国历史上规模最大、历时最久、影响深远的文学流派。在它给我们留下的丰富的文学遗产中，蕴涵着极其宝贵的文化心理学思想。其中不仅包括与其创作活动密切相关的文学心理学思想，也包括与其社会实践密切相关的教育心理学思想、人才心理学思想、管理心理学思想和军事心理学思想，而德育心理学思想则是其文学心理学思想和教育心理学思想的重要组成部分。桐城派的德育心理学思想紧紧围绕着如何作文与做人而展开，其核心为“首立德”。 发掘桐城派的德育心理学思想，对于贯彻执行党中央“以德治国”的大政方针，弘扬民族文化，建设区域文化，增加地方经济的文化内涵，乃至推进心理学的本土化，都有重要意义。 一、桐城派德育心理学思想的核心????“首立德” 作为一个文学流派，桐城派十分注重作文与做人的关系，并继承和发展了中国传统的重德观念，逐渐形成了“首立德”的明确思想。概括起来，主要表现在以下几个方面。 其一，强调文字之要，“气以充之”。将散文创作与作者的道德修养紧密联系起来，并用“气”来加以表述，这是桐城派重德观的特点之一。例如，姚鼐在《答翁学士书》中就曾写道：“文字者，犹人之言语也，有气以充之，则观其文也，虽百世而后，如立其人而与言于此。无气，则积字焉而已。”[1] 姚鼐撰、刘季高标校.惜抱轩诗文集[C].上海：上海古籍出版社，1992. 卷六84姚鼐在这篇文章中所说的“气”，如同《孟子》中 [1] 姚鼐撰、刘季高标校.惜抱轩诗文集[C].上海：上海古籍出版社，1992. 其二，强调为学之要, “在于涵养”。既然文字之要“气以充之”，那么，怎样才能习得这种文字之要呢？桐城派的学者们主张，为学之要，在于作者品德与人格的修炼。例如，姚鼐在另一篇文章《答鲁宾之书》中就曾说过：“今足下为学之要，在于涵养而已。声华荣立之事，会不得奸乎其中，而宽以期乎岁月之久，其必有以异乎而达乎古也。”[2] 姚鼐.惜抱轩文集[C