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关于日本华夷观考察 　　摘要：从水户藩编撰的史书来看，通观隋唐到明清的中日交流史，日本以追求礼制上的平等为表现的自我中心意识，也就是通常所说的“日本型华夷观”，并非通常所认为的始于明清鼎革之际。这种意识在隋唐时期已经显现，并在宋元时期达到第一个高潮，在明清鼎革之际最盛。这种意识的最重要的表现在于追求礼制上的平等，甚至凌驾于对方之上。 　　关键词：水户藩;中日交流;华夷观;礼制 　　水户藩藩主德川光?笾鞒直嘧?的汉文纪传体史书《大日本史》，全书397卷。自明历三年（1657年）开史馆，至明治三十九年（1906年）始成，历时250年。这种大规模的修史事业在日本历史上恐怕是史无前例的。正保二年（1645年）德川光?笫?八岁时读《史记》伯夷列传，慨然起修史之志，评两千年来君王得失，士庶贤良。德川光?笕鲜兜嚼?史的价值，立志要修一部日本的《史记》，所以开始这部书就叫《日本史记》，后来才改为《大日本史》。所以《大日本史》很大程度上模仿了《史记》体例以及修史思想。[1] 　　周一良先生指出德川光?蟊嘈蕖洞笕毡臼贰返哪康脑谟诠奈枋科?，发扬国威，“示日本之不下于中国耳”。首次提出了“日本中心论”的问题。“日本中心论”换言之，就是华夷观的问题。另有陈俊达通过对《大日本史》的综合分析，提出了《大日本史》中的“日本中心主义”的几个特点。笔者认为此结论过于轻率，需要对史书进行进一步的分析后再下论