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带您全面认识赤溪(二) （目录：文化艺术，习俗，礼节） 文化艺术 清代末年至民间初期百余年间，赤溪平原各村流行的民间传统文艺品类有： “平讲”戏班，唱本地腔调与道白，前台唱一句，呼应一声，多用吹打乐器。 “四平”戏班，唱北路腔调，多用管弦乐器。 “吹打”专为婚丧喜庆顾主服务，以哨呐为主伴奏锣鼓，吹吹打打，热闹取乐。 “唱班”，唱曲兼吹打。民国初年唱的也是“平讲”与“四平”两种腔调，到了民国末年，改唱闽剧调（俗称吊仔） 讲书（或称“讲平话”）：有的讲书先生在听众面前绘声绘色，随着书中情节，用动作表现无遗，吸引了听众的注意力；有的则靠道具一敲打铜钹，唱一段，道白一段，也得群众普遍爱好，艺人一夜的收入也不菲。 桌枰（即移动戏台）：用儿童作演员，只限三、四角色，出台之前，站立幕后，用多人抬着四柱小戏台行走，乐队跟着步行，每到观众聚集处，鞭炮一响，桌枰戏就唱开了，博得观众阵阵鼓掌声和唱采声后，又相拥而过。这种移动戏后，适应元宵节和重大喜庆节日活动。 地坪戏：是步行表演节日，由年龄稍长的男女青年扮演角色，四周人群拉僵绳索界定空间，边演唱边步行，适应时间与上同。 铁机故事：用钢铁扭曲微型隐藏在木架座上演员的伸手衣袖内；另一铁杆紧绑一女童右足及身躯，穿上戏装后，将女童右足鞋底铁管套上座上向前平伸的右手紧抓的铁尖上，看上去是一个男角色坐着用右手平伸托着一个女角色的右足悬空而立，足与手连接处，还镂空雕刻饰物图案作掩饰，看不出机巧的来龙去脉。木架座下用巨石镇住保持下重上轻，这样抬着游行，不至翻倒，令人叹为观止。 纸扎：也是历史悠久的传统工艺，是用大木架，按一定布景位置，扎上固定故事人物和动物，用机关配合线控、使架上人物、动物活动起来，栩栩如生，再配以声响，更加绝妙尽致。 龙狮会舞：每逢元宵佳节，重大庆典，赤溪各境必争先恐后，出现龙灯会舞场景。这时，杨氏传统双人跳狮就鼓角喧天地奔到每家每户表演狮子抢球、寻球、爬地、啃虫、搔痒等等动作，逗得男女观笑不已。龙抢球，狮夺球全靠持珠、握球人的指挥本领，这两人必须具备熟练的武术套路功夫，当场要向观众献技，有时还要越险障，博得一声喝彩。 中华人民共和国成立后，“平讲”、“四平”两剧及“桌枰”、“地坪”移动剧、“铁机”已失传，留下闽剧“讲书”、“纸扎”、“舞龙”、“舞狮”流传至今。 1956年12月，赤溪农村民间音乐代表队应选参加宁德县首届音乐、舞蹈会演，成绩优异。 1963年，赤溪村民间艺人杨怀椿应选参加全县革命故事演讲竞赛获奖。 1981年10月 1981年3月，赤溪公社禅地大队业余闽剧团应选赴城关参加“全民文明礼貌月”宣传演出活动。 1983年8月，赤溪乡文化站成立“青年文学小组”与赤溪中学教师及在乡的4位闽东诗歌协会会员联合组成“赤溪青年文学小组”不定期自费编印《南屏峰下》油印本小刊物，发表了40多位文学爱好者的诗歌、散文、散文诗评论、小品、故事、民间传说等作品。 11月 1984年10月，赤溪禅地村业余闽剧团出席省文艺工作者先进集体表彰大会。业余剧团代表黄联禄代表剧团全体演员向大会汇报演出成绩。 1984年5月14日至15 1986年2月，赤溪文化站荣获全县文化中心组二等奖。4月，赤溪文化站联络霍童镇、九都乡诗歌文学爱好者30余人组成《九童溪》诗组并将原有赤溪文化站办的《南屏峰下》和霍童文化站办的《化成林》两种油印刊物，全年自费出刊6期。9月1日赤溪文化站与乡团委、武装部、学校、农技站等单位在赤溪乡黄田村兴办“业余文化技术学校”，学制1年，招收50名党员，以培训食用菌栽培和扫盲为主，结合农业、科普、法制知识推广。12月，赤溪舞狮代表队赴城关参加全县龙狮汇舞活动，经民主评选，荣获表演奖。1987年12月，赤溪文化中心站被县文化局评为先进个人、集体奖，选拔参加全省贫困乡镇文体干部培训班学习。1996年5月20日，赤溪镇政府在人民会场门口隆重举行别开生面，别具一格的大型联欢晚会暨表彰 1997年7月，为迎接香港回归，由镇政府牵头，在人民会场门前隆重举行文艺联欢晚会，参加节目有：大合唱、独唱以及龙、狮舞、踩街表演赛等。1999年9月 民间歌谣：民国时期，乡村男女青年流行：“红莲歌”、“潘必政”、“罗带传”、“十二月采茶歌”、“十盲眠”、“挑担传”、“劝世文”、“戒烟（鸦片）歌”；在儿童中流行“盘童诗”。每逢夏季傍晚乘凉时，大伙男女儿童聚集一起，就有一方代表发起挑战：“利字加木就是梨啰”；爱盘童诗当就梨（来）啰，你呀务（有）诗，哥务（有）对啰，你那毛（没）诗，快莫梨（末）啰，应战一方也必须以“利”字加“木”，就是“梨”对答，双方看最后那一方答不出来，就算败下阵来，靠边站请另一线挺身而出，改新的韵字挑战胜方，如“一把白扇画牡丹啰，要盘童诗单对单啰，你赢童诗哥不服啰，看我童诗，堆成山啰”。 “童诗”即“童谣”，在旧社