也谈天命不易命不易不易疐天之不易.docVIP

復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文 鏈接：/Web/Show/3135 PAGE 收稿日期：2017年10月11日 發佈日期：2017年10月31日 頁碼： PAGE 3/ NUMPAGES 24 也談“天命不易”、“命不易”、“不易”、“疐天之不易” 雷燮仁 《尚書》兩見“天命不易”一語： 惟大艱人，誕鄰胥伐於厥室，爾亦不知天命不易？ 《大誥》 在我後嗣子孫，大弗克恭上下，遏佚前人光在家；不知天命不易、天難諶，乃其墜命，弗克經歷嗣前人恭明德。 《君奭》 “命不易”之類的話又見於《詩經》： 宜鑒于殷，駿命不易。 《大雅·文王》 命之不易，無遏爾躬。 《大雅·文王》 夙夜匪懈，虔共爾位，朕命不易。 《大雅·韓奕》 敬之敬之，天維顯思，命不易哉。 《周頌·敬之》 對於這些說法裏的“易”，向來有“變易”之“易”和“難易”之“易”兩種看法。古今不少學者都從周人天命觀的角度，認為“天命不易”、“命不易”的“易”如為變易，與周人“天命靡常”的重要思想相抵觸。如清·胡承珙《毛詩後箋》所云：“若此詩‘駿命不易’，以為不可改易，則於上文‘天命靡常’，下文‘無遏爾躬’，皆不相融貫矣。” 《敬之》“命不易哉”為《左傳》兩次所引。僖公二十二年云： 邾人以須句故出師。公卑邾，不設備而禦之。臧文仲曰：“國無小，不可易也。無備，雖眾，不可恃也。《詩》曰：‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’又曰：‘敬之敬之，天惟顯思，命不易哉！’先王之明德，猶無不難也、無不懼也，況我小國乎？君其無謂邾小，蠭蠆有毒，而況國乎！” 臧文仲這段話是為同年“八月丁未，公及邾師戰于升陘，我師敗績”張本。杜預注：“《周頌》言有國宜敬戒，天明臨下，奉承其命甚難。”楊伯峻《春秋左傳注》亦云：“據下文‘猶無不難也’之文，則文仲讀易為難易之易。” 楊伯峻《春秋左傳注》，中華書局2009年第3版，第395頁。 楊伯峻《春秋左傳注》，中華書局2009年第3版，第395頁。 公如晉，晉侯見公，不敬。季文子曰：“晉侯必不免。《詩》曰：‘敬之敬之，天惟顯思，命不易哉！’夫晉侯之命在諸侯矣，可不敬乎！” 這兩例常為主“易”為“難易”之“易”的學者引以為據 如宋· 如宋·李樗《毛詩集解》和清·胡承珙《毛詩後箋》等。 新出清華簡《周公之琴舞》記載成王作頌詩九首，第一首與傳世《敬之》相當，其中與“敬之敬之”三句對應者，簡文作“敬之敬之，天惟顯帀，文非易帀”。簡文中的兩個“帀”字，為語氣虛詞無疑，但到底讀為哪個詞，還有待進一步研究。“文”，《周公之琴舞》的整理者李守奎先生已經作了很好的注釋： 文，文德。《周頌·武》“允文文王”，孔穎達疏釋為“信有文德之文王”。《國語·周語下》“夫敬，文之恭也”，韋昭注：“文者，德之總名也。” 清華大學出土文獻與保護中心編、李學勤主編《清華大學藏戰國竹簡（三）》，中西書局2012年。 沈培先生對李注作了很好的補充，並進一步認為： 《周公之琴舞》說“文非易帀”，體現的是對文德的重視。“文德”和“天命”實際上是聯繫在一起的。因此簡文和毛詩這兩句所體現的思想是一致的。 沈培《〈詩·周頌·敬之〉與清華簡〈周公之琴舞〉對應頌詩對讀（一）》，《中國文字學會第七屆學術年會會議論文集》第728—740頁。本文所引沈培先生的說法都出自此文，不再一一注明。 但對“易”字，李、沈兩位先生的看法不一樣。李先生認為“文非易帀”與簡文第九章“德非墮帀”、“文非動帀”句式相同、意思相類。“‘非易’與‘非動’意思都是不可變易。成王九章詩首尾呼應。天命可易，文德不可易。文德須人奉守，文德墮失則天命改易”。 李守奎《〈周公之琴舞〉補釋》，載中國文化遺產研究院編《出土文獻研究》（第十一輯），中西書局2012年。沈先生則詳引古今學者有關“命不易哉”的“易”為“難易”之“易”的種種論述，認為“文非易帀”的“易”顯然也當是“難易”之“易”，而“文非動帀”的“動”當從蘇建洲先生釋為“毄”而讀為“懈”，這樣李先生謂“‘非易’與‘非動’的意思都是不可變易”也就失去了依據。“相反，把‘非墮’、‘非懈’與‘非易’同觀，更可證明‘易’當是‘難易’之‘易’” 李守奎《〈周公之琴舞〉補釋》，載中國文化遺產研究院編《出土文獻研究》（第十一輯），中西書局2012年。 《敬之》“命不易”即《尚書》“天命不易”，對此