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后世博时代中国设计 　　摘 要：一个民族的造物“精神”即设计的文化态度是设计文化话语权的关键。中国设计与世界积极同构的过程中，“消费”是另一个应该关注的关键词语，只有“消费” 设计才能改变“中国制造”的病诟。后世博时代的中国设计要走向世界，走向民生，为民众服务，还要努力提高设计创意，能站在世界设计潮流的前沿，用东方特有的文化符号去阐释国际化的设计语言，建构后世博时代的设计场域。 　　关键词：后世博 中国制造 文化身份 中国风格 　　引言 　　2010年的上海世界博览会（EXPO 2010），是第41届世界博览会，是一场有关设计的视觉盛宴，同时世博会把中国设计纳入了国际视野，国际设计界开始期待中国设计用自身文化来解释和表达历史与未来的世博会让世人瞩目。以此为契机来探讨中国当代设计虽然有不妥之处，但就中国设计由“中国制造”走向“中国风格”，开启“后世博”设计之门想必也是一个历史性的关键时刻。 　　后世博时代的中国设计应该走向何方？应该以怎样的文化心态去面对全球语境下的现代设计？又该以怎样的价值观来衡量中国未来的现代设计？本文将对此方面的内容予以初步探讨。 　　一、文化身份的自我觉醒 　　当下中国现代设计在文化取向上可以说缺乏胜过西方的心里意识，西方文化中心论在大肆扩张的同时，中国文化引力似乎在自我消解、隐退。现代设计始终在西方的审视中自我怀疑，终归不能走出“自我”与“他者”的二元评价模式中，这就是导致“中国制造”的内因。 　　一个民族的造物“精神”即设计的文化态度是设计文化话语权的关键。用法国社会学家布尔迪厄（Pierre Bourdieu）的话来说，“塑造个人神话的史述就是在制造等级，制造符号暴力。”①中国古代的青铜造物，从酒器到编钟、从铜鼎到越剑，是一个时代的象征符号，盛唐的古乐是吹向世界的文明之声，是对自我文化身份的确认与肯定！是一种包容其他民族的视野！设计并不能固限于一个狭小的范围之内，设计作品的文化印记应是体现在精神层面上的综合特征，是一种源于中国人内心的大气和文化现象。强调设计自身的文化身份，并不是简单的“中国化”或是“汉化”，我们要摒弃狭隘的民族概念，放眼世界，吸纳世界文化之精华，把中国文化融入世界文化，有容乃大，用“大民族”、“后现代”的概念来看待中国设计的文化价值。当前，我们正身处全球化的进程中，不同的文化进行着不断的、密不可分的相互交流，“甚至当最边缘的文化也称为一种更为广泛的多元文化世界的一员时，所有文化也就都被授予了运用其他文化的价值和传统，来批判性地考察自身文化实践的权利”。②这就是说，设计文化话语权的取得不在于民族表面的物质躯体，而是一个民族对待文化的正确态度。 　　那么，对于后世博时代的中国现代设计来说，要用积极的态度来重新审视自身的文化价值是我国现代设计的当务之急。当然，这种文化应该是一种精神的东西，它存在于当下设计作品之中，而且是自在延续发展的精神概念，它与整个中华汉文化的发展有关，与中华民族几千年来的文化精神有关，它不仅仅反应在具体的设计作品中，而且也反过来决定设计的文化品味，支撑着设计作品的时空高度，弥补了西方后现代主义设计和国际主义风格对文化的冷漠。从某种意义上讲，设计中的文化殖民主义也未免不是一件好事，关键要把握好文化输出中的“精品意识”、“国际化意识”与“话语优先意识”。在创意过程中要有独立意识与超前意识。 　　二、消费模式下的全球化语境 　　“设计”一词仅从概念上强调的是一种社会分工或行为，很难找到其相应的文化语境，在2008年11月1日有《装饰》杂志主办的《从工艺美术到艺术设计》研讨会上东南大学艺术学院胡平教授对“设计”概念进行了新的理解，他认为：“不同的民族和国家、不同的时代、不同的文化都会孕育出不同的设计，也会有对设计不同的理解，产生不同的关于设计的用语和术语。但是，这些不同的术语都可以在一些基本层面上互相解读，这个层面就是‘设计文化’。只有在这样的跨文化语境中，关于设计的种种术语才有被理解和沟通的可能。”③随着信息交流的加速，“和而不同”的文化方式日渐重要，而中国设计走向未来的重要标志是被全球民众所接纳、认可，全球化语境是中国当代设计面临的客观环境，中国设计师不仅要积极参与现代设计的全球化的话语建构，而且应对中国设计的相关问题进行冷静的思考。 　　中国设计与世界积极同构的过程中，“消费”是另一个应该关注的关键词语，只有“消费设计”才能认同中国设计。半个世纪以来，中国人一直以消费外来文化为时尚，美国电影、巴黎时装、瑞士家具、日本电器都是中国民众生活中的时尚话题，在消费模式中，中国设计始终没有走出国人的阴影，没有被世界所认同。设计消费应该从大众文化走向精英文化，反过来为大众服务，以消费的方式来关注人类，为民生设计，在消费的过程中体现设计的人文关怀，在宜家家