马恩列斯关于革迎新的语录.docVIP

马恩列斯关于革旧迎新的语录 　　哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。 ——马克思：《关于费尔巴哈的提纲》（一八四五年），《马克思恩格斯全集》第三卷第六页 　　新思潮的优点就恰恰在于我们不想教条式地预料未来，而只是希望在批判旧世界中发现新世界。 ——马克思：《致R（卢格--编者注）》（一八四三年九月），《马克思恩格斯全集》第一卷第四一六页 　　辩证法却引起了资产阶级和他们的夸夸其谈的代言人的烦恼和恐怖，因为它在现存事物的肯定的理解中，同时包含有它的否定的理解，它的必然灭亡的理解；它对每一个已经生成的形态，都是在运动的流中，从它的暂时经过的方面去理解；它不会屈服在任何事物面前，就它的本质说，它就是批判的，革命的。 ——马克思：《资本论第二版的跋》（一八七三年一月），一九六三年版第一卷第XXIII页 　　一切发展，不管其内容如何，都可以看做一系列不同的发展阶段，它们以一个否定另一个的方式彼此联系着。比方说，人民在自己的发展中从君主专制过渡到君主立宪，就是否定自己从前的政治存在。任何领域的发展不可能不否定自己从前的存在形式。 ——-马克思：《道德化的批评和批评化的道德》（一八四七年十月），《马克思恩格斯全集》第四卷第三二九页 　　在旧社会内部已经形成了新社会的因素，旧思想的瓦解是同旧生活条件的瓦解步调一致的。 ——马克思恩格斯：《共产党宣言》（一八四七年十二月～一八四八年一月），一九六四年版第四十六页 　　陈旧的东西总是企图在新生的形式中得到恢复和巩固。 ——马克思：《致弗·波尔特》（一八七一年十一月），《马克思恩格斯书信选集》一九六二年版第二九五页 　　随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。 ——马克思：《政治经济学批判--序言》（一八五九年一月），《马克思恩格斯全集》第十三卷第九页 　　无论英国资产者的宗教愚钝，或者大陆资产者的事后皈依宗教，恐怕都不能阻止日益高涨的无产阶级的潮流。传统是一种巨大的阻力，是历史的惰性力，但是由于它只是消极的，所以一定要被摧毁；因此，宗教也不能长期成为资本主义社会的保护物。如果说，我们的法律的、哲学的和宗教的观念，都是在一定社会内占统治地位的经济关系的或近或远的枝叶，那末，这些观念终究抵抗不住因这种经济关系完全改变而产生的影响。除非我们相信超自然的奇迹，否则，我们就必须承认，任何宗教教义都不足以支持一个摇摇欲坠的社会。 ——恩格斯：《“社会主义从空想到科学的发展”英文版导言》（一八九二年四月），《马克思恩格斯全集》第二十二卷第三六○页 　　共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂；毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。 ——马克思恩格斯：《共产党宣言》（一八四七年十二月～一八四八年一月），一九六四年版第四十七页 　　什么也阻碍不了我们把我们的批判和政治的批判结合起来，和这些人的明确的政治立场结合起来，因而也就是把我们的批判和实际斗争结合起来，并把批判和实际斗争看做同一件事情。 ——马克思：《致R（卢格--编者注）》（一八四三年九月），《马克思恩格斯全集》第一卷第四一七--四一八页 　　我们的任务是要揭露旧世界，并为建立一个新世界而积极工作。 ——马克思：《致R（卢格--编者注）》（一八四三年五月），《马克思恩格斯全集》第一卷第四一四页 　　旧社会的死亡对于在那个社会里没有什么东西可以丧失的人们来说并不是一种损失，而一切现代国家里的极大多数的人所处的状况正是这样。而且，他们必须通过旧社会的灭亡才能获得一切；旧社会的灭亡将使一个不再以阶级对立为基础的新社会建立起来。 ——马克思恩格斯；《论波兰》（一八四七年十一月），《马克思恩格斯全集》第四卷第四一○页 　　无论为了使这种共产主义意识普遍地产生还是为了达到目的本身，都必须使人们普遍地发生变化，这种变化只有在实际运动中，在革命中才有可能实现；因此革命之所以必需，不仅是因为没有任何其他的办法能推翻统治阶级，而且还因为推翻统治阶级的那个阶级，只有在革命中才能抛掉自己身上的一切陈旧的肮脏东西，才能建立社会的新基础。 ——马克思恩格斯：《德意志意识形态》（一八四五～一八四六年），《马克思恩格斯全集》第三卷第七十八页 　　让死人去埋葬和痛哭自己的尸体吧。最先朝气蓬勃地投入新生活的人，他们的命运是令人羡慕的。 ——马克思：《致R（卢格--编者注）》（一八四三年五月），《马克思恩格斯全集》第一卷第四○八页 　　马克思认为他的理论的全部价值在于这个理论“在本质上是批判的和革命的”。后一品质真正是马克思主义完全地和无条件地所固有的，因为这个理论公开认为自己的任务就是揭露现代社会的一切对抗和剥削形式，考察它们的演变，证明它们的暂时性和转变为另一种形式的必然性；因而也就帮助无产阶级尽可能迅速地、尽可能容易地