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哲学研究新视角 　　摘要： 　　哲学研究应提倡多种声音，允许争论，只有这样，才能使哲学更好地为人类服务。刘树伟老师所著的《辩证法新论》对教科书哲学辩证法进行了大胆的批判，提出了对合理意义的辩证法的认识，主张要更多地关注“人为”，为我们理解辩证法、研究哲学提供了新的视角。 　　关键词：哲学;辩证法;新视角 　　 刘树伟老师以“什么是合理意义的辩证法”开篇，在对教科书哲学辩证法进行批判的基础上，提出了自己对于合理意义的辩证法的认识。进而从本质与现象、内容与形式、因果、必然与偶然、量变与质变等方面进行了哲学方法论模式的反思，并提出“辩证法是思维方法论，是人本辩证法”的观点，呼吁要从人出发来理解辩证法，多关注人，多关注“人为”，而不是一味地崇尚自然。可以说，《辩证法新论》一书为我们提供了一个哲学研究的崭新视角。 　　 我个人认为，刘树伟老师所著的《辩证法新论》一书有如下特点： 　　 一、对教科书哲学辩证法的大胆批判 　　 在《辩证法新论》一书中，刘树伟老师大胆指出，教科书哲学所传播的是一种僵化的辩证法，而不是合理意义上的辩证法。刘树伟老师认为，教科书哲学辩证法是一种简单模式，它有四大理论缺陷：统一性逻辑、二元逻辑、支配性逻辑、革命性逻辑。教科书哲学辩证法是宏大叙事、革命叙事：其思维结构是典型的二元思维模式，强调斗争性，强调斗争性是绝对的，突出矛盾辩证法;视辩证法为否定的辩证法，注重的是否定、辩证的否定，凸显质变，欣赏新事物，注重的是更替逻辑，其实是革命逻辑。以相似为相同，结果使得辩证法变成了形式辩证法，而不是内容的、具体的辩证法。在辩证法体系里面的核心理念就是革命斗争、社会主义必胜，资本主义必灭，而整个辩证法体系则是为革命、社会主义取代资本主义做论证，论证的方式就是使所有范畴都打上革命色彩，试图如此使辩证法成为革命的逻辑和运动。 　　 刘树伟老师鲜明地指出，“教科书哲学是阶级斗争、革命战争年代的产物。哲学应能引领时代的发展，成为新思想的发源地，而不是旧观念的避难所。哲学根植于社会生活，哲学的变化源于社会生活的变化。人们不是从教科书哲学中接受哲学，而是从时代生活和社会环境来把握哲学。”①在这里，我们姑且不谈刘树伟老师关于教科书哲学辩证法理论缺陷的分析是否正确和恰当，老师关于教科书哲学辩证法的批判本身就是一种巨大的勇气。学术研究重在怀疑和批判，只有敢于批判前人的成果，才有可能在学术上有所建树。在这方面，刘树伟老师给我们树立了很好的榜样。 　　 二、关注“人为”的人文主义情怀 　　 从本著作中，我们不难看出刘树伟老师贯穿始终的人文主义情怀。老师指出，“新辩证法是人本辩证法。辩证法是属于普通人的，是每一个人的具体辩证法”，②“人类社会不是不以人的意志为转移的，而是不以个人的意志为转移。”③老师还认为，“事物的性质取决于人的需要。”④刘树伟老师认为，辩证法本身就是世界观，是崇尚变化的世界观，是以人为中心、立足点、观察点和归宿的世界观。从人出发，从每个具体的人出发，来构建世界、建立世界、设定世界，并与他物和环境相联系。每个人的世界是具体的世界、多样化的世界、彼此不同的世界。按照我们的看法，没有人，没有具体的人就没有所谓的世界。 　　 我们不讨论与人无关的辩证法，不讨论外在于人的所谓事物辩证法，而是将事物辩证法看成是思维辩证法的模型。既然可以有历史辩证法，自然也可以有所谓自然辩证法，历史辩证法与自然辩证法的区别更多的是客体和研究对象的差别，而不是方法上的差别。所谓的主观辩证法和客观辩证法，应该理解为个人观念意义上的辩证法和群体观念意义上的辩证法。更准确的意义上讲，都是思维领域的辩证法、方法论。无论是自然辩证法，还是客观辩证法，都是与人有关的辩证法，而不是与人无关的辩证法。而所谓的范畴、概念其实所提供和指向的，都仅只是原型或模型而已。原型或模型是人为设定的，而不是与人无关的独立存在。 　　 刘树伟老师通过对马斯洛需要层次论的批判性分析指出，我们不能罔顾人的需要和社会生活内容的不同，来抽象地谈论哲学、哲学思维和辩证法，等等。从刘树伟老师的这诸多论述中我们都可以强烈地感受到蕴藏在老师内心深处浓浓的人文主义情怀。我们不可否认事物发展的客观规律性，但怎样运用事物发展的规律，最大程度上有利于人的全面发展，这是值得我们思考的问题。对哲学的理解和把握也应该因时因地而变，不断赋予哲学更多的人文理念。 　　 三、通俗易懂的语言表达方式 　　 在语言风格上，刘树伟老师用语平实、通俗易懂，并列举生活中的日常小事，从而加深了读者对相关内容的理解。比如，在批判矛盾辩证法哲学方法论体系的形而上学性质时，老师指出，并不是所有的事物都应该一分为二地看待，应该具体问题具体分析，而不应该泛化地一分为二。正如老师所说：“明明做了错事，有了错误，还非要一分为二