哲学解释学之间距化概念对学前课程启示与意义.docVIP

哲学解释学之间距化概念对学前课程启示与意义 　　[摘要] 间距化是解释学的家园，也是课程的家园。在解释学的视野里，间距化概念具有以下特征：间化包含客观化和超越性；间距化也涉及到解释的生成性、对可能性的推测以及想像力。依循这些特征，间距化概念对学前课程的启示在于：学前课程必须有异己的客观的东西存在；学前课程必须超越原有的视域；学前课程要在熟悉与不熟悉之间生成新的视域；学前课程应指向可能的意义世界；学前课程必须具有想像力。 　　[关键词]间距化；学前课程；哲学解释学 　　 　　一、引言 　　 　　世界总是存在着差异性，人总是在不断地消除差异，同时也在制造差异，差异意味着间距，人与人之间有文化间距、空间间距、时间间距等。人与自身也存在着间距，正是这种间距的存在，人才可以认识自身，并知道自己的奋斗目标，筹划自己的未来。学前课程是儿童成长的意义空间，是儿童世界与成人世界的交融之所，是人类的知识与儿童的知识相融合的地方，是熟悉的经验与陌生的经验对话的场所。这种间距的存在使学前课程才有了其存在的价值，或者说，间距化是学前课程存在的必然前提。 　　 　　二、间距化概念的本质特征 　　 　　加拉格尔从总体界定了间距化概念的几个特征，认为间距化包含客观化、包含超越，涉及到解释的生成性及可能性的推测。…除此之外，笔者认为间距化还包含着想像力。在伽达默尔的视野中，想像力是解释学的一个重要概念，他甚至认为解释学就是想像力。正因为想像力的参与，才有间距内的超越与生成，才使间距成为一个意义流动与飞翔的空间，而不是一个固定的时间或空间上的距离。 　　间距化包含客观化。在某种程度上，理解的对象总是一个独立存在的客体，在解释者接触它之初，它是让解释者感到陌生的东西。正是这个“陌生的东西”使理解具备解释学情境特征的“张力”，这种张力在伽达默尔看来是一种保持距离的客观性。客观性意味着异己的东西与自身是不同的，“在异己的东西里认识自身、在异己的东西里感到是在自己的家，这就是精神的基本运动，这种精神的存在只是从他物出发向自己本身的返回。”因此，只有在间距中才可能达到客观的认识，而客观的认识是自我理解的前提。 　　间距化包含超越。间距的存在意味着文本与它的创作者、文本与读者、解释者与创作者之间存在着差异和不同。间距的存在并不意味着通过理解来缩短这个距离、填满这个距离，间距的存在恰恰为理解提供了一个可以创造的空间和机会，所以，理解就不是一种复制的行为，而是一种具有创造性和超越性的行为。经过理解的过程，解释者超越自身并展现自身，同时让文本获得发言权。 　　间距化涉及解释的生成性。在利科尔的文本解释理论看来，解释不是为了体会作者的原意或重新经历历史生命，而是对经过文本中介的面向此在的能在打开的可能世界的理解。文本已经将现实情境下的活生生的对话活动“去情境化”了，这无疑造成了创造者和解释者之间的“间距”，解释者通过对文本的“再情境化”，使文本的意义表现为无限的生成过程。解释的生成性介于纯粹的无中生有的创造和完全的再现之间。 　　间距化包含可能性的推测。由于距离的存在，解释者必然会对文本的意义产生预期，这种意义的预期就是对我们自身可能性的推测。理解的对象作为独立存在的客体，与我们既相关又无关，但是通过间距化，我们仍然能够从这个客体推测我们的可能性，在客观性中成就主观性，于是，客体超越了它的创作者，我们超越了自身。 　　间距化包含想像力。解释学的间距为理解框定了一个有限的空间，但在这个有限的空间中涌动着无限的冲动，正是想像的间距特征释放了有限中的无限。人的想像赋予人以自由，虽然想像力不能越过人自身所提供的有限的范围，但是，它却以无限的能力来组织、思考有限。可以说，间距就是有限中的无限，以有限的事物显现无限，以有限言说无限。 　　通过分析间距化的本质特征，我们可以把理解看成是对“间距”的理解，即对“在间距中发生了什么”之理解，间距设定了解释的有限性和历史性，有限性中又蕴含着无限性，使得间距具有超越性与生成性，因此间距容纳了人的全部世界经验。从这个意义上来说，间距应该是理解的基本条件，间距是解释学的家园。 　　 　　三、间距化概念对学前课程的启示与意义 　　 　　把握间距化特征的内涵，对我们思考其对学前课程的意义是有价值的。可以说间距化是解释学的家园，也是学前课程的家园，但是，学前课程的目的绝不是要消除间距，或者缩短间距，间距在课程中的意义就在于它为课程创造了一个可以运用想像力来从事意义创造和分享的空间。这个空间不是僵化的可测量的空间，它拒绝精确的数字化的规定。它是封闭的也是开放的，说它是封闭的，是因为空间有自己的结构，它可以将某些东西排斥在外；说它是开放的，是因为空间有自己的容纳性，可以将某些东西吸纳进来。总之，间距化的存在使课程包容了不同的经