浅谈对六书认识.docVIP

談談對六書的認識 汉语言文学 2012011024 肖涛 談談對六書的認識 引言： 這個學期學生有幸再次聆聽高智老師關於中國古文字的教學，而古文字學習中，許慎的《說文解字》就是我們學習的重點了，其中關於“六書”則更是重中之重了。因此，高智老師佈置下關於六書的認識的作業，我覺得是很有必要的。但是學生對這方面學習還不夠，正如老師您說：“古文字學習沒有三十年的積累是出不了成績的。”所以在這次作業中，學生主要根據查找相關資料並結合老師的授學筆記，對六書認識談談我個人的一點皮毛見解，說得不准確之處，望老師斧正。 一、六書的來源 以“六書”離析字形，因形以說音、義，是許慎著作《說文解字》(以下簡稱《說文》)的基本原則。漢代的“六書”理論，是許慎著作《說文》的基礎。“六書”之名雖非許慎獨創，然“六書”理論的最後形成卻應歸功於許氏。“六書”的名稱，最早見於《周禮·地官·保氏》：“保氏掌諫王惡，而養國子以道。乃教之以六義：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。”然其具體所指，未作說明。“六書”細目始於漢代劉歆的《七略》。後來班固和鄭眾也分別列舉了六書的條目：班固《漢書·藝文志》:“周官保氏掌養國子，教之以六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉注、假借。”鄭眾注《周禮》，以為“六書”是象形、會意、轉注、處事、假借、諧聲。然而，也僅是列舉名目，未作說解。 許慎對六書的定義 而許慎在《說文解字·敘》中，則對“六書”理論作了全面的闡述：“倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文；其後形聲相益，即謂之字。… …周禮：八歲入小學，保氏教國子，先以六書：一曰指事。指事者，視而可識，察而可見，上下是也。二曰象形。象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。三曰形聲。形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。四曰會意。會意者，比類合誼，以見指扌為，武信是也。五曰轉注。轉注者，建類一首，同意相愛，考老是也。六曰假借。假借者，本無其字，依聲托事，令長是也。” 對六書的具體闡述 關於六書次序上，我們後學常常採用班固的說法，把“六書”的名稱和次序排為：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。這是因為漢字是起源於圖畫。象形、指事、會意都和圖畫有著密切的關係，所以圖畫在前；而有標音成分的形聲字則是在象形的基礎上發展起來的，這也是符合由表意到標音的文字發展規律的，所以形聲字在後；假借則只是有讀音上的聯繫，與字義毫不相干，所以放在最後。 一曰象形，許慎說，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也；意思是象形字的結構特點是依樣畫葫蘆，許慎所謂“畫成其物，隨體詰詘”，即用畫畫的辦法畫出那個物體，筆劃的波勢曲折同自然物的態勢相一致。如日、月、止、目、人、車、行、牛、瓜、眉、虎、高、夕、犬、女等。屬於“獨體造字法”。明確說就是用文字的線條或筆劃，把要表達物體的外形特徵，具體地勾畫出來。例如“月”字像一彎明月的形狀，“龜”字像一只龜的側面形狀，“馬”字就是一匹有馬鬃、有四腿的馬，“魚”是一條有魚頭、魚身、魚尾的遊魚，“艸”（草的本字）是兩束草，“門”字就是左右兩扇門的形狀。而“日”字就像一個圓形，中間有一點，很像我們在直視太陽時，所看到的形態。象形字來自於圖畫文字，但是圖畫性質逐漸減弱，象徵性質逐漸增強。象形造字法是一種最原始的造字方法。比如“孝”的出現，甲骨文的“老”是一個側面拄著拐杖的老人。去掉拐杖，由子女代替，就成了“孝”，表明孩子孝敬贍養老人。合體象形字“果”的發展情況，“果’的最初性狀像樹上掛四個果。字形摹寫實物的形狀，或用比較簡單的線條來摹寫事物的特徵部分。《說文解字》《牙部》：“牙，壯齒也，象上下相錯之形。”《皿部》：“皿，飯食之用器也，象形。“母”的甲骨文像一個斂手屈膝的女子，胸部的兩點代表突出的乳房。《說文解字》曰：“母牧也。從女，像孢子形。”其義是像養牛一樣哺育子女，從女即懷抱孩子的樣子。“身”的甲骨文和金文像一個腹部隆凸的人形，是指婦女身懷身孕，篆文的“身”，像人的身軀。《說文解字》曰：“身，躳也。像人之身...... 　　當然象形字的局限性很大，因為有些事物是畫不出來的。這就需要指事、會意、形聲、轉注、假借造字法。 　　“象形造字法“及“象形字”是漢字歷史上的一個重要里程碑，它奠定了其他造字方法的基礎。 二曰指事，許慎說，指事者，視而可識，察而見意，上下是也。意思是一眼看去字形、結構看起來認得，但須經過考察才能知道它所體現的字意，認識大體，仔細觀察就發現意義所在。如:上、下、中、亦（腋）、本、末、未、寸、刃、甘等。它屬於“獨體造字法”。與象形的主要分別，是指事字含有繪畫中較抽象的東西。例如“刃”字是在“刀”的鋒利處加上一點，以作標示；“凶”字則是在陷阱處加上交叉符號；“上”、“下”二字則是在主體“一”的上方或下方畫上標示符號；“