《日瓦戈医生》解读.docVIP

PAGE6 / NUMPAGES7 以人性烛照现实 ——对帕斯捷尔纳克《日瓦戈医生》的解读 摘 要：本文通过对帕斯捷尔纳克《日瓦戈医生》文本的细致梳理，试图说明作者对日瓦戈这一形象的塑造是对于俄罗斯1905年革命，尤其是1917年十月革命以来的历史的反思，在不尊重人的价值，人的尊严得不到保障的历史境遇中重新呼唤对于人的价值的尊重。 关键词：《日瓦戈医生》 人性 自由 人的价值 帕斯捷尔纳克在被迫拒绝领取诺贝尔奖金两个多月后，于1959年1月写了一首名为《诺贝尔奖金》的诗作： 我完了，像一只被围猎的野兽。 别处自有人在，有自由，有阳光， 而我身后只是一片追捕的喧嚷， 回顾逃出已然无望。 昏暗的林子，水塘岸边， 横着松树放倒的枝躯干。 周边的通道全被堵截， 一切已无所谓，悉听尊便。 可我干了什么肮脏的勾当？ 是恶棍还是杀人犯？ 我逼得整个世界正在—— 痛惜我大地的壮美而泪下泫然。 即使如此，即使行将就木， 相信终有一天， 善意将战胜， 卑鄙和愁恨的凶悍。 转引自(俄)符·维·阿格诺索夫主编《20世纪俄罗斯文学》，凌建侯等译，中国人民大学出版社，2001年，第458页。 有人解释说这首诗暗喻苏联是一个大型的围猎场，而“自由”、“阳光”代表着西方，诗歌的象征意义是期待着苏联实现政治变革；也有说这首诗是对现实生活的写照，围绕作家获得诺贝尔奖金一事的争论愈演愈烈，作家的住宅周围停了很多汽车，为保护他的性命安全，因其行动受到限制而发出的喟叹，诗中透露出希望最终能够得到公正待遇的期待。而从苏联社会主义制度成立以来，帕斯捷尔纳克在面对别人对其诗作的攻击和误解时，他总是相信这一切都是暂时的，人们最终会变得更善良更高尚。 参见《俄罗斯文学肖像：乌兰汗译作选》（散文卷），收录季娜伊达· 参见《俄罗斯文学肖像：乌兰汗译作选》（散文卷），收录季娜伊达·帕斯捷尔纳克《回忆》，广西师范大学出版社，2007年，第462页。 帕斯捷尔纳克对人性的乐观态度部分来源于托尔斯泰的影响，在其第二部自传《人与事》中，帕斯捷尔纳克谈及对他一生产生重大影响的人物时写道：“其中一位，伴随我一生，如同伴随大多数人一样，特别是因为我的父亲为他的作品作过绘画，到他家去做客，衷心敬仰他，以至于我们全家上下都渗透了他的精神。 见《俄罗斯文学肖像：乌兰汗译作选》（散文卷），收录鲍里斯·帕斯捷尔纳克《人与事》，广西师范大学出版社，2007年，第347页。这个人便是列夫·托尔斯泰。托尔斯泰主张不以暴力抗恶，以求获得真正的自由和人存在的意义，“基督的教义告诉人们，暴力永远有害，惩罚本身不过是一些人用来对另一些人施行暴力所用的借口，暴力无法铲除暴力，恶无法灭除恶，而减少暴力这种恶的唯一办法是不使用暴力” 见《俄罗斯文学肖像：乌兰汗译作选》（散文卷），收录鲍里斯·帕斯捷尔纳克《人与事》，广西师范大学出版社，2007年，第347页。 金亚娜，刘锟等著《充盈的虚无：俄罗斯文学中的宗教意识》，人民文学出版社，2003年，第120-121页。 日瓦戈出身富豪家庭，父亲在外挥霍浪荡，和母亲相依为命，后母亲、父亲相继辞世，由舅舅抚养。舅舅去往国外的时候，把日瓦戈交由住在莫斯科的好友，化学教授亚历山大·亚历山德罗维奇·格罗梅科家抚养。长大后日瓦戈和格罗梅科之女安东宁娜·亚历山德罗夫娜结婚。一战爆发，日瓦戈以军医身份被派往前线，并和上前线寻夫未果的拉拉（拉丽莎·费奥多夫娜·安季波娃）结识。沙皇军队溃退，日瓦戈在撤退途中受伤，后留在小城梅留泽耶沃修养，拉拉也滞留于此。不久，十月革命爆发，拉拉返回故乡尤里亚金，日瓦戈也很快回到莫斯科的家中。新政权成立后两三年，一方面由于政治立场和当局难于契合，一方面由于莫斯科生活困难，日常用品如柴火、食物紧缺，日瓦戈一家遂决定举家前往岳母父亲的先前的领地瓦雷金诺。在瓦雷金诺，他们过起淳朴农民一样的生活，不同之处在于他们的生活之中还有艺术，有普希金、有陀思妥耶夫斯基作品的相伴度过荒凉的冬夜。在瓦雷金诺安定下来后，日瓦戈时常往来于瓦雷金诺和尤里亚金，并和定居尤里亚金市的拉拉常有往来。一次，在返家途中，日瓦戈被红军的游击队拉去当军医，在游击队当了近两年军医之后，日瓦戈逃离部队，徒步穿过广阔的土地返回尤里亚金。后来得知，在此期间，妻子冬妮亚和岳父已返回莫斯科，又被驱逐出境，流亡国外。日瓦戈此时开始和拉拉同居，但形势不容他们有安宁的生活可过，政治大清洗开始，日瓦戈和拉拉的生活日益艰难，不久，他们又前往瓦雷良诺。在瓦雷良诺的生活甫开始几天，日瓦戈和医生被迫分离，拉拉跟随科马连夫斯基前往远东，最后到死不得相见。拉拉走后，日瓦戈在此看到因政治清洗而穷途末路的拉拉之夫（此时改名斯特列利尼科夫）不得已而自杀。逗留一段时间后，医生离开瓦雷金诺前往莫斯科。在莫斯科，日瓦戈的生活日益消沉，变得邋