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浅析峨眉枪法的传承与发展 　　摘要：文章采用文献资料法、逻辑分析法对峨眉枪法的历史、文化、技术三个方面进行剖析。欲从峨眉枪法的历史节点、文化根源、技术风格解读峨眉枪法的传承方式以及其发展的未来导向。研究认为，峨眉枪法作为传统武术的代表之一，技击实战是其传承的内在动力；随着社会大众需求的转变，竞技表演是其发展的外在形式。 　　关键词：峨眉枪法 传承 传统武术 　　中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：2096―1839（2018）3―0077―03 　　“枪为诸器之王，棍乃枪家之奴婢”，其在古代战场上发挥着重要作用，因此它与军事技击息息相关。枪是由矛戈演变而来，其起源可以追溯到隋末唐初。时至今日，受军事活动、地域环境、人物传承风格等方面的影响，枪的形成之初，演变和发展出各种各样的枪种，创造出形式多样的枪法。峨眉枪法不仅在峨眉武术中占有重要地位，而且作为中国历史上四大名枪法之一，其形成之初就蕴含着非凡的技击性、特殊的地域性、珍奇的文化性，其在研究中??武术技击性上亦发挥着特殊作用。 　　1峨眉枪法的历史传承 　　历史是指把人类社会中所发生的过往事件或事物进行记载并整合的宝贵资源。人类社会的进步，不仅仅得益于对未来的创新，历史的传承亦是提升人类文明必不可少的因素之一。历史的传承需要人们的肯定，只有在此基础上才能获得更好的发展。然而，历史并非一成不变，古代所确定的道理于现代社会也许仍然有其适用的地方，但绝不可全盘对过往记载进行肯定。枪的历史可以追溯到隋末唐初，它作为古代兵器中的王者，其使用者也多为人中之龙，如唐朝开国将领秦叔宝、宋朝爱国将领岳飞等。枪自身地位随历史的传承而发生变化。有研究指出，枪是由矛戈演变而来，而在古代，矛戈的使用者多为士兵，从枪、矛戈的使用者角度，不难发现，枪在形成之初便确立了其在众多兵器中的领导地位。 　　峨眉枪法是峨眉武术的代表，亦是传统武术的表现形式之一，将其进行“文化保护发展”是传承中的生力军。追溯峨眉枪法的历史渊源，一方面是对中国传统武术的深入挖掘与梳理，对中国传统文化从内涵与表象两个方向进行认识；另一方面，寻查峨眉枪法的历史是对它存在意义的肯定，为更好地继承峨眉枪法、传播峨眉枪法、发展峨眉枪法做好深厚的铺垫。通过资料证实，峨眉枪法是峨眉普恩禅师所创。据吴殳之《手臂录》附卷记载，“西蜀峨眉山普恩禅师，祖家白眉，遇异人授以枪法。立机空室，练习两载，一旦悟彻，遂造神话，遍游四方，莫与并驾。”峨眉山的普恩禅师偶遇高人，高人传授给他一套独特的枪法，在此基础上，他仔细研究和勤奋练习，将此枪法融会贯通。两年后，他周游各地，未寻觅到能与他匹敌的对手。简而言之，普恩禅师在四方游历之时，曾与人切磋枪法技艺，由于其枪法的精湛与技艺的超群以扬名天下。由此，可以推导出峨眉枪法在其形成之初就涵盖着不凡的技击特性，尤其是“遍游四方，莫与并驾”可以说明在当时社会境况下，切磋交流技艺是武术的传播途径之一，技击性仍然是武术的根本特性。 　　由于历史的不完整性，关于普恩禅师的详细资料无从考证，故而峨眉枪法最初产生于何时也难以具体概括，研究时代背景时也难以具体说明，在此以峨眉枪法的嫡系传承为脉络，以吴殳所在年代为时间界点，从这两条路径力求推断出峨眉枪法形成的时代背景。《手臂录》峨眉枪法原序中提到“壬寅，鹿城辛五延余为子师，其友吴门朱熊占，弓马精绝，而枪法得之程真如，真如亲受之峨嵋老僧。”一方面指出了普恩禅师得艺于高人，游历天下时，传授枪法给程真如，程真如把此枪法命名为峨眉枪法，传授给朱熊占的这一传承脉络；另一方面，交代了吴殳向朱熊占交流峨眉枪法的时间界点以及谈话背景。吴殳出生于1611年，壬寅即1662年，此时他已经51岁，被鹿城的辛五邀请作为他孩子的老师，而辛五的朋友是吴门的朱熊占。基于这一层关系，可见吴殳与朱熊占的年龄相差不大。对这两方面进行梳理，可得出一个范围，普恩禅师出生在1500年以后，而这个时期明朝统治已经在日渐衰弱，内忧外患的境遇下，提升了民众习武的热情，促进了武术的传承与发展，同时，巩固了峨眉枪法的技击地位。 　　2峨眉枪法的文化继承 　　峨眉枪法由峨眉山普恩禅师受高人指点所创，剖析峨眉枪法的形成与创立，不难发现，峨眉枪法主要受峨眉山地域文化和儒释道文化的影响。以中国古代四大枪法之一的峨眉枪法为代表的峨眉武术之所以能与少林、武当并驾齐驱，峨眉地域文化与儒释道文化起着至关重要的作用。一方面，峨眉地域文化其自身内容较为丰富，尤其是多次移民活动，起到了疏通峨眉武术筋骨的重要作用。在内容上，峨眉本土武术与全国各地武术的融合，极大地丰富了峨眉武术；在形式上，各拳种技艺的摩擦，有力地促进了峨眉武术多元化的发展。另一方面，儒家、佛家、道家三种思想的交错影响下，形成了儒释道文化，“中国文化源远流长，博大精深。可以