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河洛写生笔记 　　上个世纪60年代末，我毕业分配到河南省博物馆工作，日常任务是展览的陈列设计和制作。抓住星期天和节假日的时间外出写生，在写生过程中完整地回到自己所学的油画专业，是当年最大的乐趣。那时我经常从郑州乘火车沿陇海铁路西行，火车离开市区不久就能看到窗外的黄河、伊洛河和邙山的景色。那时的慢车在这一带的许多乡村小站停靠，车站周围的山村和自然环境非常适合写生。从那时起，我一直把河洛地区（河南境内的黄河和伊洛河两岸）作为深入生活的地点。我刚开始到河洛地区写生是出于就近取材的目的，久而久之，对这里的风土人情产生了迷恋。40多年来，我画了许多以河洛一带的风景、人物和生产生活场景为对象的油画写生作品。推己及人，我非常理解为什么会有这样的一些画家，反复地在同一个地域深入生活，专注于同一个题材。 　　伊洛河 　　伊洛河在巩义南河渡乡（现今称为河洛镇）的东面向北转弯，汇入黄河。和华北原野上的其他河流相比，伊洛河还算是比较洁净的。从河洛汇流的洛口沿伊洛河西行，便是巩县石窟寺。石窟中著名的《帝后礼佛图》浮雕，让人遥想当年伊洛河河道中从洛都驶来的豪华皇家礼佛船队，场景必定十分壮观。我曾经凭着东晋时代顾恺之的《洛神赋图卷》去想象伊洛河的景象，那一定是烟波浩渺，神仙出没的无边水域。在我先前的意识里，只有这样，才能让《洛神赋》中曹植悲叹情怨的诗句“人神之道殊”有足够的演绎空间，才能承载起曹植所思慕的洛水女神那若往若来的凌波微步。 　　我在伊洛河北岸支起画箱取景构思，当天的天气晴朗，在逆光条件下，对岸的景物细节一一可辨。1600年前顾恺之画过的这条河，现在已经不再广阔。据看守河滩菜园的老汉描述，在他小的时候，河水比现在大得多，现今的菜地在当时还是河床，涨水时河水能漫到邙岭脚下。现今的伊洛河滩地大都种上了小麦，在我的画面视野里，麦子的翠绿耀入眼目。运河沙的铁船轰鸣着它的马达，把掀起的河浪拍打到我的脚下，冲击着我残存的怀古幽思。而眼前的伊洛河已经没有了《洛神赋》中的神话色彩，时光让这条河流越来越贴近世俗，处处洋溢着人间的生机，把曹植和顾恺之用浪漫笔墨所营构的幻境淘洗得一干二净。 　　我退后几步审视自己的写生作品，画面上满是轻快的摆上去的笔触。其实，我事先并没有想过用什么样的笔意来描绘这春光明媚的伊洛河。我突然感悟到对景实地写生的魅力，景物是有情的，它无声地给予画家心理上的暗示，使画笔摆脱了刻意。 　　邙山 　　邙山是黄土高原的组成部分，位于黄土高原的东端。邙岭东西走向，夹在黄河和伊洛河之间，被伊洛河冲出一片河谷。画郑州和洛阳之间的这一段黄河，邙山往往成为画面上重要的景物元素。 　　洛口西边的邙岭有一道沟叫董沟，住着些务农的人家。豫剧艺术家常香玉的故居就在这道沟的沟坎上，是一个窑洞院子。站在常香玉故居上方的邙岭塬上，向南向北分别可以清楚地看到伊洛河和黄河。虽然河水滋养着两岸滩地的沃土良田和沿河杨柳，但河边的邙岭却从未受到它的恩惠。邙岭的土地是望天收的旱地，要等待龙王掉泪，农民才会有收成。 　　用唱豫剧挣来的钱，常香玉为她的故乡修了一条细长的灌渠。这条渠被当地人称为“香玉渠”。董沟的口上立有一块刻着“香玉故里”四个字的青石碑。这里不是风景区，常香玉家的老窑院也就没有什么标记。倘若不是本地的老人热心指点，我真的不会知道这块被丛树杂草掩映着的土坎上，那颓垣残壁背后，竟是豫剧大师常香玉的出生地，是收藏着她的童年的故居。常香玉故居大概很久没有人居住了，通往这个院落的狭窄的坡道生满了蒿草，斑驳的院门上着锁。但是村民们没有忘记在农历新年到来之前为这个院落祈福，总会有人给这个院门贴上新的春联和门神。这些吉祥符纸到了五月初还是艳红艳红的。虽然从下面望去它们只是细小的几点亮色，但却如同一片沉寂中突然哼出的一腔豫剧。2004年春，我面对景物现场，画了《常香玉故居》及其周围风光的一组油画风景写生。 　　春天，油菜花开。邙岭罩满了黄灿灿的油菜花，饱满的亮黄色把崖壁和地坎的色彩推向于灰紫色。邙岭说是山，却没有峰，岭顶上是相对平展的塬。邙岭的基本形态元素是大大小小的立方体，山上的庄稼地是大大小小的矩形平面。作为绘画题材，它很能启发画家的构成意识。 　　油菜花盛开时的黄真是直黄不拐弯。我有过在云贵高原写生的经历，那里的天空蓝得也是直蓝不拐弯。直抒感受地写生，往往使人怀疑到是不是高原反应使画者的视觉出了问题。面对这遍山油菜花，我心里直打鼓，想了想，下定决心，就直黄不拐弯地画这遍山的油菜花。我在塬上画油菜花，山腰间一块花生地里，一个农妇在前面刨坑，一个小女孩跟在后面往坑里点种。这样的情境不由得使我想到常香玉的童年，想到她的豫剧，想到她的唱腔为什么这样亮，这样厚重。 　　相对于在陕甘黄土高原多见的倾斜线，邙山有更多的垂直沟壑。邙山的整体色调是灰黄色，通常情况下显得很含蓄