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敦煌历史 第一部分城市风貌引导》1.1 背景认知 丝绸之路的重要枢纽 中古中亚各国各民族的经济、文化交流中心 军事重地，边塞重镇 战争和政权更迭频繁 但汉文化和佛教一直传承和延续下来 佛教圣地、伊斯兰教重地 民族以汉族为主，现住民为乾隆年间由陕甘等56个州县迁入民的后代 清代敦煌城关总图 敦煌城市历史： 丝路重要枢纽、国家边塞军事重地 开于汉，盛于唐 建筑特色： 敦实、深广、大气 唐风建筑：深广、大气 先秦时期：战国和秦时，敦煌一带居住着大月氏、乌孙人和塞人 汉晋时期：开通了通往西域的丝绸之路，据两关，列四郡。自西汉设郡到西晋末的数百年间，丝绸之路虽几通几绝，但敦煌日渐呈现出繁荣昌盛的景象。前凉、西凉、北凉三政权先后统治河西地区时，比较注重谨修内政，安民保境，轻徭薄赋，劝课农桑，崇尚儒学，兴办教育。 隋唐时期：隋文帝平定了南方割据政权后，将批南朝贵族连同其部族远徙敦煌充边，给敦煌带来了南方的文化和习俗。这样，南北汉文化在敦煌融为一体，唐代的敦煌同全国一样，经济文化高度繁荣，佛教非常兴盛。 回、蒙、藏、维吾尔、苗、满、土家、哈萨克、东乡、裕固等10个少数民族仅占总人口的1.06%。 敦煌文化 第一部分城市风貌引导》1.1 背景认知 城垣 美术 敦煌壁画、雕塑 作为民众艺术的佛教艺术则必须迎合大众欣赏趣味，画家必须注重技法技巧，并能反映当时社会的某些现实。 对敦煌壁画的研究，可以帮助我们清晰地看到中国传统大众艺术的发展及其时代风格的变迁。 ---敦煌学研究专家赵声良博士 音乐 敦煌曲子词 曲子词来源于民间，俚俗浅显、活泼明朗。隋唐之际发展而成的曲子词，原是配合一种全新的音乐“燕乐”歌唱的，“燕”通“宴”，即为酒宴助兴所唱 书法 佛画旁题、文书、碑文 卷子的抄写者都是被人雇用的写经生或一般庶民，书体行、草、隶、篆皆备，丰富多彩，表现自然质朴，机动灵活。具有古朴稚拙的乡土气息。 敦煌艺术特质： 粗犷浓烈、大虚大实 敦煌文化 第一部分城市风貌引导》1.1 背景认知 民居 洞窟 楼阁 敦煌古塞城存毁情形图 现存传统建筑主要为塞城垣墙、洞窟及民居 质朴浑厚的外观和别有洞天的内向型建筑空间 抵御恶劣天气、风沙、日照 军事防御目的 敦煌南城门历史照片 敦煌建造传统： 浑厚质朴、内向围合、大虚大实 敦煌文化 第一部分城市风貌引导》1.1 背景认知 敦煌建造传统： 浑厚质朴、内向围合、大虚大实 现存传统建筑主要为塞城垣墙、洞窟及民居 质朴浑厚的外观和别有洞天的内向型建筑空间 抵御恶劣天气、风沙、日照 军事防御目的 敦煌建筑风格 第一部分城市风貌引导》1.1 背景认知 敦煌风貌定位：具有西部风情的“沙漠绿洲田园城市” 敦煌建筑风格总定位：“西部风情?敦煌风格” “西部风情?敦煌风格”的特质：厚重粗犷，大虚大实 1、城市概况 四、以人为本，让居民成为社区的主人 截至2013年10月1日全国流动人口约2.39亿人，其中跨省流动的人口接近1亿人。 在社会保障方面，就业流动人口中有25.3%在现居住地享有城镇养老保险、28.2%享有工伤保险、20.3%享有失业保险、8.4%享有生育保险、8.4%享有住房公积金；参加城镇职工医疗保险的比例是23.6%； 在住房方面，流动人口在现居住地租住私房的占67.3%，农业户口和非农业户口流动人口在现居住地购房的比例分别为6.0%和25.9%，流动人口居住在政府提供的廉租屋的占0.1%、公租房的占0.2%。 * 吴良镛先生创建人居环境科学理论，就是把人类聚居作为一个整体看待 人居环境的五大原则（生态观、经济观、技术观、社会观、文化观） 人居环境的五大系统（自然、人、社会、居住、支撑网络，构成聚落的五个要素） 人居环境的五大层次（全球、区域、城乡、社区、建筑，构成聚落的五个尺度） 基础框架： 人居环境科学为学科发展开辟了新领域，为城乡规划建设的实际工作提供了理论指导。 * * 基本出发点：把社区作为基本单元，建设完整社区。把各方面的服务和管理都集中进去，使它真正成为一个基本的治理单元。通过完整社区的建设从微观层面入手，进行社会的重组，通过对人的基本关怀，重塑社会精神，共建和谐社会，推动地方治理体系和治理能力的现代化。 基本原则：是“核心在共同、基础是社区、群众为主体”，坚持“从群众中来，到群众中去，一切为了群众，一切依靠群众”的群众路线。 基本思路：以社区为基本单元，从房前屋后环境改善等小事实事入手，以群众参与为核心、以培育精神为根本、以奖励优秀为动力、以项目活动为载体、以分类统筹为手段，发动群众共谋、共建、共管、共评、共享。 基本做法：搭建载体平台，吸引群众参与；培育社会组织，