第十三章面对死与终极关怀.pptVIP

第十三章 面對生死與終極關懷 嶺東科技大學 通識教育中心 彭國樑 摘要 生命與死亡是人生的大事，人們來到世界上，就是一趟 「生」之追尋，也要面對「死」之沉思，因為沒有人是 可以在世界上永遠存活，每個人都是邁向永恆的旅人。 吾人需要認真學習這門人生「生與死」的功課。在面對 生與死的現實之中，會死固然是人類的限制，但是喜悅 的生存、莊嚴的善終，則是吾人的權利。 因此，我們尤其需要學會面對死亡及學習終極關懷，使 我們的人生更有把握，更有希望，更有意義與價值。本 章擬以生命與死亡的本象、死亡的類別與面對、臨終關 懷與終極關懷這三個面向，討論之。 第十三章 面對生死與終極關懷 第一節 生命與死亡的本象 第二節 死亡的類別與面對 第三節 臨終關懷與終極關懷 第一節 生命與死亡的本象 一?生死乃人生之大事 （一）就事實面而言 生與死是生命的自然現象與過程，人是邁向死亡的旅人 （二）就感覺面而言 「生」，有的人喜悅歡愉，有的人痛不欲生。 「死」，有的人坦然面對，有的人憂懼不捨。 （三）就哲理面而言 我從那裡來？我往那裡去？我在做甚麼？。這三個「生 與死」的問題，乃是千古以來，人生最根本的大問題！ 第一節 生命與死亡的本象 二?「生」之追尋 （一）生 命 的 來 歷 （二）生 命 的 本 質 （三）生 命 的 追 尋 第一節 生命與死亡的本象 二?「生」之追尋 （一）生命的來歷 1?創造論：乃是西方基督教主張宇宙與人類的來源是 上帝創造的。 2?進化論：乃是英國達爾文（Charles Darwin）認為宇宙與人類的來源是適者生存、優勝劣敗、弱肉強食、用進廢退。 3?創化論：乃是法國柏格森（H.L. Bergson）強調宇宙與人類的來源是上帝創造後再經演化的過程，宇宙萬物是永無休止之“生命之流”。 第一節 生命與死亡的本象 二?「生」之追尋 （二）生命的本質 1?生命的三個向度 身（body）心（mind）與靈（spirit） 2?生命的八項限制 時間，空間，遺傳，環境 知識，道德，經驗，死亡 第一節 生命與死亡的本象 二?「生」之追尋 （三）生命的追尋 1?生存：活著真好 2?生活：活得更好 3?生命：邁向永恆 第一節 生命與死亡的本象 三?「死」之沉思 （一）死 亡 的 去 處 （二）死 亡 的 本 質 （三）死 亡 的 解 救 第一節 生命與死亡的本象 三?「死」之沉思 （一）死亡的去處 1?唯物論：物質的存在，人死一了百了 2?唯心論：精神的存在，死後必有生命 3?不可知論：本體不可知，死後不可知 第一節 生命與死亡的本象 三?「死」之沉思 （二）死亡的本質 1?死亡的三個向度 身體的死亡、精神的死亡、靈魂的死亡 2?死亡的三種限制 身體必然死亡 心理容易死亡 靈性可能死亡 第一節 生命與死亡的本象 三?「死」之沉思 （三）死亡的解救 1?面對死亡： 內心做好準備，決心勇敢面對 2?過好今生： 鍛鍊身體健康，充實心靈豐富 3?抉擇信念： 擁有哲學的思維與堅持 依靠信仰的價值與力量 第二節 死亡的類別與面對 一?人類死亡的類別 1?非暴力性死亡：又稱自然性死亡，是指由衰老和疾病引起的正常死亡： 〈1〉衰老引起的死亡，是年老衰弱的高齡者， 其生理機能減退和機體長期消耗的結果， 又稱生理性死亡。 〈2〉疾病引起的死亡，是由於人體某些器官或 內臟發生病理改變和功能障礙，嚴重影響 生命活動而引起的死亡，又稱病理性死亡。 第二節 死亡的類別與面對 一?人類死亡的類別 2?暴力性死亡：又叫非自然性死亡，是由於來自外界 的物理、化學因素或者其他能量大或作用強的機械 的、生物學的等外界因素作用於人體所引起的非正 常死亡。 這類死亡是他殺、自殺、死刑、墮胎、天災、人禍 、意外事故的結果，一般都要涉及法律責任或法律 糾紛的解決。 第二節 死亡的類別與面對 一?人類死亡的類別 3?安樂死： 又稱尊嚴死，是當一個面臨死亡並掙扎在難以忍受 的肉體痛苦中的人要求“安樂地死去”時，他人出 於道義考慮，合法地用致死的手段傷害其生命而導 致死亡。 安樂死在宗教界、哲學界、法律界、醫學界是一個爭論不休的問題，也是社會上的熱門話題。安樂死在我國是違法的，有可能被追究刑事責任。 第二節